史威登堡神学著作
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4884.“仍旧穿上作寡妇的衣裳”表聪明。这从“寡妇”和“衣服”的含义清楚可知：“寡妇”是指处于没有良善的真理，但仍渴望被良善引导的人，如前所述(4844节)；“衣服”是指真理(297, 2576, 4545, 4763节)。这些事物合在一起表示聪明的原因是，构成聪明的，无非是真理，因为那些处于植根于良善的真理之人便拥有聪明。事实上，植根于良善的真理使得人的心智居于天堂之光，天堂之光就是聪明，因为它是植根于神性良善的神性真理。“穿上作寡妇的衣裳”在此表示聪明的另一个原因是，就一般意义而言，“寡妇”是指处于真理，并渴望通过良善被引入构成聪明的真理（如前所示，4844节），因而被引入聪明本身的人。为叫人知道此中情形，有必要简短解释一下。人里面的真理在通过良善被引导之前，并非构成聪明的真理；当通过良善被引导时，它才开始
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4976.“伺候他”表记忆知识被归给它自己的良善。这从“伺候”的含义清楚可知，“伺候”是指通过供给别人所需之物而进行服务，在此是指被归给，因为所论述的主题是记忆知识将要被归给的属世良善。此外，“伺候”论及记忆知识，因为在圣言中，“伺候或事奉者”和“仆人”表示记忆知识或属世真理，因为这是从属于如同它主人的良善的。记忆知识之于属世人的快乐，或也可说，属世真理之于它的良善，就像水之于饼，或喝的之于食物。水或喝的使得饼或食物溶解，好叫它们被输送至血液中，由血液再被输送至身体的各个部位，从而滋养它们。因为没有水或喝的，饼或食物无法被分解成极微小的颗粒，并被输送至全身，以实现它的功用。
这同样适用于知识之于快乐，或真理之于良善。因此，良善喜好并渴慕真理；这是为了这真理通过事奉并服务它所能实现的功用。此外，食物与喝的也对应于这些，因为在来世，人被滋养不是靠任何属世的食物与喝的，而是靠属灵的食物与喝的。属灵的食物是良善，属灵的喝的是真理；因此，当圣言提及“饼”或“食物”时，天使将其理解为属灵的饼或食物，也就是爱与仁之良善；当提及“水”、“喝的”时，他们理解秋属灵的水、喝的，也就是信之真理。由此可见何为没有仁之良善的信之真理，以及前者若没有后者以哪种方式滋养内在人，也就是说，就像只用水或喝的，不用饼或食物滋养人一样。众所周知，这样做的结果就是消瘦而死。
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