史威登堡神学著作
49.创世记1:26.神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人;他们要管理海里的鱼、空中的鸟、牲畜和全地,并爬在地上的一切爬行物。
在上古教会,主面对面向教会成员说话,并显现为一个人。对此,有许多东西可以讲述,只是时候未到。因此,他们不称任何人为“人”,唯独称主和属于主的东西为“人”。他们甚至不称自己为“人”,只称自己里面他们所感知到的、从主所获得的那些事物,如一切爱之良善和一切信之真理为人。他们说这些事物才是“人”,因为它们是主的。
故在先知书,“人”和“人子”在至高意义上表示主,在内义上表示智慧和聪明,因而表示每一个重生之人。如耶利米书:
我观看地,看,地空虚混沌。我观看天,天也无光。我观看,看哪,无人!空中的飞鸟也都逃掉。(耶利米书4:23, 25)
在以赛亚书,“人”在内义上表示一个重生之人,在至高意义上表示作为一个人的主自己:
耶和华以色列的圣者,就是形成他的,如此说,我造地,又造人在地上;我亲手铺张诸天,又命定了天上的万象或众军。(以赛亚书45:11-12)
因此,主向众先知显现为一个人,如以西结书:
穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石的样子,在宝座形像以上有一个形像,仿佛人的样子在它上头。(以西结书1:26)
但以理所看见的那一位被称为“人子”,或也可说人:
我观看,看哪,有一位像人子的,驾着天云而来,来到亘古常在者面前,他们把祂引近祂面前;有权柄、荣耀和国度赐给祂,使各民、各族和各语言的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁灭。(但以理书7:13-14)
主也常自称为“人子”或人,并如在但以理书中那样,预言祂将在荣耀中降临:
他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。(马太福音24:30)
“天上的云”是指圣言的字义,“能力和 大荣耀”是指圣言的内义。内义在一切事物上,无论总体还是细节,都只专注于主及其国度,并由此包含能力和荣耀。
4759.“以二十块银子”表对它的估价。这从“二十”的含义清楚可知,“二十”是指被主储存在内层人里面的良善与真理,也就是所谓的余留(2280节),因而是指神圣良善或真理,在此是指神圣真理,因为经上说“二十块银子”,而“银子”表示真理(1551, 2954节)。这个数字还表示非神圣之物,因为圣言中的绝大多数事物也具有一个反面意义;就那些疏远神性真理,或卖约瑟的人而言(4758节),“二十”在此表示并不神圣的真理;但就那些接受它或“买他”的人而言,则表示神圣之物。因此,就约瑟的兄弟,也就是教会中那些坚持与仁分离之信的人而言,它表示非神圣之物;但就以实玛利人,也就是那些处于简单良善的人而言,表示神圣之物。这些就是对它的估价所表示的事。
“二十”之所以还表示非神圣之物,是因为“二十”表示余留,如前所述。那些其内层人里面没有良善与真理的余留,相反只有邪恶与虚假之人的神圣并非神圣,而是照着邪恶与虚假的种类要么是污秽,要么是亵渎。“二十”还表示非神圣之物,这在撒迦利亚书是很明显:
我又观看,见有一飞行的书卷。他问我说,你看见什么?我回答说,我看见一飞行的书卷;长二十肘,宽十肘。于是,他对我说,这是向全地面发出的诅咒。(撒迦利亚书5:1-3)
哈该书:
有人来到酒池,想从酒池得五十桶,只得了二十桶。在你们手下的各样工作上,我以旱风、霉烂攻击你们。(哈该书2:16-17)
以西结书:
你所吃的食物要按分两吃:每日二十舍客勒,按时按时而吃。你吃这饼像吃大麦饼一样,要用人拉出的粪在众人眼前烤它。耶和华说,以色列人在列族中,也必这样吃不洁净的食物。(以西结书4:10,12-13)
在这些经文中,“二十”表示不神圣、不洁和亵渎之物。凡超过“二十”岁的,都死在旷野(民数记14:29; 32:11),就那些未超过这个年龄的人而言,这也代表神圣之物;而就那些超过这个年龄的人而言,这代表非神圣之物。在圣言中,一切数字都表示事物,或属灵的实际物(参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 4264, 4495, 4670节);余留是指被主储存在内层人里面的良善与真理(468, 530, 560, 561, 576, 660, 798, 1050, 1738, 1906, 2284节)。
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