史威登堡神学著作

属天的奥秘 #49

49.创世记1:26

49.创世记1:26.神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人;他们要管理海里的鱼、空中的鸟、牲畜和全地,并爬在地上的一切爬行物。
在上古教会,主面对面向教会成员说话,并显现为一个人。对此,有许多东西可以讲述,只是时候未到。因此,他们不称任何人为“人”,唯独称主和属于主的东西为“人”。他们甚至不称自己为“人”,只称自己里面他们所感知到的、从主所获得的那些事物,如一切爱之良善和一切信之真理为人。他们说这些事物才是“人”,因为它们是主的。
故在先知书,“人”和“人子”在至高意义上表示主,在内义上表示智慧和聪明,因而表示每一个重生之人。如耶利米书:
我观看地,看,地空虚混沌。我观看天,天也无光。我观看,看哪,无人!空中的飞鸟也都逃掉。(耶利米书4:23, 25)
在以赛亚书,“人”在内义上表示一个重生之人,在至高意义上表示作为一个人的主自己:
耶和华以色列的圣者,就是形成他的,如此说,我造地,又造人在地上;我亲手铺张诸天,又命定了天上的万象或众军。(以赛亚书45:11-12)
因此,主向众先知显现为一个人,如以西结书:
穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石的样子,在宝座形像以上有一个形像,仿佛人的样子在它上头。(以西结书1:26)
但以理所看见的那一位被称为“人子”,或也可说人:
我观看,看哪,有一位像人子的,驾着天云而来,来到亘古常在者面前,他们把祂引近祂面前;有权柄、荣耀和国度赐给祂,使各民、各族和各语言的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁灭。(但以理书7:13-14)
主也常自称为“人子”或人,并如在但以理书中那样,预言祂将在荣耀中降临:
他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。(马太福音24:30)
“天上的云”是指圣言的字义,“能力和 大荣耀”是指圣言的内义。内义在一切事物上,无论总体还是细节,都只专注于主及其国度,并由此包含能力和荣耀。

属天的奥秘 #6655

6655.“来吧!我

6655.“来吧!我们不如用巧计待它”表诡计。这从“巧计”的含义清楚可知,“巧计”(prudence)当论及疏远真理与良善的恶人时,是指诡计;因为恶人将他们利用诡计和欺骗所做的事称为巧计或谨慎。有必要在此说一说“巧计”所表示的诡计。凡陷入邪恶的人都称诡计为“巧计”,认为聪明和智慧不在于别的。像这样的世人到了来世会变得更坏,在那里利用诡计不断反对良善与真理。他们当中那些觉得自己能利用虚假破坏和摧毁真理,无论用什么样的巧妙、恶毒的手段之人被视为聪明和智慧。由此可见在教会中,当人们认为巧计或谨慎在于诡计时,他们会是什么样或是何品质;这种人与地狱相通。那些真正的教会成员如此远离诡计,以致他们完全憎恶它;他们当中那些像天使一样的人则愿意尽可能地敞开心扉,好叫任何人都能清楚明白他们正在想什么。因为他们只想善待邻舍,即便在某人身上看见不好的东西,也会原谅它。那些陷入邪恶的人则不然;他们唯恐他们所想所愿的事暴露于光天化日之下,因为他们只想恶待邻舍;即便想要良善,也是为了他们自己的利益。如果他们真的做了善事,那也是一种表面形式的良善,是为了他们自己的利益和高位而做给别人看的。因为他们知道,良善与真理、公义与公平,以及高尚有藏强大的力量在里面,能吸收人心,甚至吸引恶人的心。
  

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