4901.“约过了三个月”表一个新状态。这从“三”和“月”的含义清楚可知：“三”是指完整之物，因而是指末后，同时也指首先，或是指结束，同时也指开始(参看1825, 2788, 4495节)；“月”是指状态(3814节)。因为就内义而言，所有时间段都表示状态，如小时、天、周、月、年、世纪。构成这些的时间段，或说这些时间段的细化同样表示状态，如正午、傍晚、夜间、早晨，也就是一天四个时辰；再如夏天、秋天、冬天、春天，也就是一年四季；以及生命的各个阶段，如幼儿期，童年期，青年期，成年期和老年期。所有这些时间段，以及其它时间段都表示状态。至于是何状态，可参看前文(4850节)。
时间段之所以表示状态，是因为这类时间段在来世并不存在。诚然，灵人和天使的生命似乎按时间顺序向前发展；但时间段对其思维的形成不像对世人思维的形成那样起任何作用。确切地说，其思维来自生命的状态，无需时间观念的帮助。这类时间段表示状态的进一步原因是，其生命的发展并不区分为不同的年龄段；事实上，他们在那里不会变老，那里也没有天数或年份，因为他们的太阳，也就是主，总是升起，从不落下。因此，进入他们思维的，只是状态及其发展的观念，而非时间的观念。在人的感觉面前出现并存在的事物才是他们所获取观念的源头。
这些事看上去定然显得自相矛盾，只因人的每一个思维观念都有些许时空之物附着于它。他的记忆和回忆，以及他的低层思维都来自这个源头，其观念被称为物质的。不过，这类观念所出自的这种记忆在来世处于休眠状态。来世之人都运用其内部记忆及其思维观念。从这内部记忆所流出的思维没有附着于它的时间和空间，取而代之的是状态及其发展。正因如此，时间段与这些相对应，并且由于这种对应，在圣言中，时间表示状态。人有一个适合他在肉身期间的外部记忆，也有一个适合其灵的内部记忆(2469-2494节)。
“约过了三个月”之所以表示一个新状态，是因为“月”（世上的时间也被划分为月）表示状态，“三”表示末后，同时表示首先，或表示结束，同时表示开始，如前所述。由于在灵界，状态不断从一个发展到另一个，因而每个状态的末后或结束都包含下一个状态的首先或开始，从而形成一个连续序列，故“约过了三个月”表示一个新状态。这也适用于教会，教会就是灵界，或主在地上的国。一个民族当中的教会的末后总是另一个民族当中的教会的首先。由于末后以这种方式延续到首先的，故经上数次论到主说，祂是末后的，是首先的(如以赛亚书41:4; 44:6;启示录21:6; 22:13)；以此在相对意义上表示持续之物，在至高意义上表示永恒之物。

10131.“这就是你每天所要献在坛上的”表在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。这从“这就是你每天所要献在坛上的”的含义清楚可知，“这就是你每天所要献在坛上的”是指在天堂中，总体上涉及对主的接受之物。因为“坛”表示天堂里的主之神性(参看10129节)，因而也指对祂的接受；而“这就是你所要献在坛上的”表示总体上涉及它之物。因为接下来的话论及要每天献上的羔羊燔祭，这些供物代表总体上涉及对主的接受之物。“羔羊”表示纯真之良善，纯真之良善是唯一接受主的东西，因为没有纯真之良善，对主的爱是不可能存在的，对邻之仁，以及凡含有生命在里面的信也是不可能存在的，总体上凡含有神性之物在里面的良善同样不可能存在(参看10021节提到的地方)。这就是为何“这就是你每天所要献在坛上的”表示在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。当说到“天堂”时，也是指教会，因为主在地上的天堂就是教会；教会在谁里面，天堂也在谁里面；因为主在他里面；主在哪里，天堂就在哪里。此外，教会与天堂构成一体，因为它们联结在一起，不可分割，彼此依赖。将它们联结在一起的，是圣言；圣言有主在里面，主就是圣言(约翰福音1:1ff)。