4923.“说，这是先出来的”表它具有优先权。这从“先出来”或头生的含义清楚可知，“先出来”或头生是指优先和优越(3325节)。此处和本章剩下的篇幅所论述的主题是长子名分。人若不知道圣言的内义，会以为只是论述长子名分，因而根据律法长子所拥有的优先权。但是，人若对内义有所了解，就足以清楚看出还有某种更高尚的事物隐藏并存储在这些话中。他不仅能从以下事实看出这一点：其中一个孩子伸出手来，又收了回去，于是另一个孩子便出来了；还能从这一事实看出来：他们由此而得名，收生婆在第一个的手上拴上了染过两次的线或红线；又从这一事实进一步看出来：经上所记载以扫和雅各的事几乎一样：他们在腹中相争，当以扫先出来时，雅各抓着以扫的脚跟(创世记25:22, 26)。此外还有涉及约瑟的两个儿子的事；当祝福他们时，雅各右手按在次子的头上，左手按在长子的头上(创世记48:14,17-19)。
诚然，犹太人，以及一些基督徒相信这些和其它圣言经文都包含某种他们称之为秘密的隐藏含义；如此相信的原因在于，就圣言而言，神圣的观念从他们很小就被深深印在他们身上。但当被问及这种神秘意义是什么时，他们却不知道。如果他们被告知，由于圣言是神性，所以它里面的这种神性意义必是天上的天使所理解的那种意义，并且圣言不可能有任何其它神性内容，即便有，这种内容要么像神话，要么是用于巫术的，要么是偶像崇拜；再者，天上的天使所理解的这种神秘意义无非是所谓的属灵和属天之物，唯独论述主及其国度和教会，因而论述良善与真理；如果他们知道何为良善与真理，或何为信与爱，当被告知这层意义时，他们也能知道。然而，当被告知时，几乎没有一个犹太人或基督徒相信它。事实上，教会成员如今如此无知，以致凡涉及属天和属灵之物的，几乎都不为他们所理解。但即便如此，由于蒙主的神性怜悯，我被允许既作为一个灵在天堂，同时又作为人在地上，因而与天使交谈，并且这种事已不间断地持续了许多年，所以我若不揭开那些被称为圣言的神秘内容，也就是圣言的内层，即主国度的属灵和属天之物，还能做什么呢？此处所记载关于他玛的两个儿子的细节在内义上包含什么，这在下文将予以说明。

1443.至于“摩利橡树林”是指第一种感知，情况是这样：人拥有真正理解的概念，理性概念和记忆知识或事实知识在里面，或说拥有理解能力，理性能力和认识事实的能力。真正理解的概念，或真正理解的能力形成他心智的至内在部分，理性概念或理性能力形成内在部分，事实知识或记忆知识形成外在部分。这些概念或能力都被称为他的属灵事物，或说属灵财富，它们按此处提到的顺序出现。属天人的理解能力，或说真正理解的概念好比满了各种树木的园子；理性概念或理性能力好比由香柏树和其它类似树种，如生长在黎巴嫩的那些树种组成的森林；而事实知识或记忆知识则好比橡树林，因为它们类似橡树上缠连的枝条。这些树本身表示感知，如：东边伊甸园的树(创世记2:8-9)表示至内在的感知，或那些构成真正理解力的感知，或说对真正理解的概念的感知，如前所示(99，100，103节)；黎巴嫩森林里的树表示内在感知，或对理性概念的感知；而橡树表示外在感知，也就是对属于外在人的事实或记忆知识的感知。这解释了为何“摩利橡树林”表示主的第一种感知或感知的曙光，因为祂还只是个孩子，祂的属灵能力或属灵财富尚未从内在发展起来，仅止于此。此外，摩利橡树林也是以色列人穿过约旦河、看见迦南地时首先到达的地方。对此，摩西五经上说：
你就要把祝福摆在基利心山上，将咒诅摆在以巴路山上。这二山岂不是在约旦河那边、日落之处，住在与吉甲相对的平原的迦南人之地，靠近摩利橡树林吗？(申命记11:29-30)
这些话也表示感知的开始或最初体验，因为以色列人的进入代表主国度的忠信者的进入。