史威登堡神学著作
494.“他就死了”表示这种感知不复存在了。这从“死”这个词的含义清楚可知,“死”表示不再是原来样子的事物。如启示录:
你要写信给撒狄教会的天使说,这些事是那有七灵和七星的说的,我知道你的行为;按名你是活的,其实是死的。你要儆醒,坚固那剩下将近死去的;因我见你的行为,在神面前并不完全。(启示录3:1-2)
耶利米书:
我必将生你的母亲赶到别地,并不是你们出生的地方,你们必死在那里。(耶利米书22:26)
此处“母亲”表示教会。
如前所述(407, 468节),教会的情况是这样:它会衰落、退化,丧失它最初的完美,这主要是由于遗传之恶的增加,因为每一代父母都把新的邪恶添加到他所遗传的邪恶上。父母实际犯下的一切邪恶都会取得一种性质,当这种邪恶频繁复发时,就变成他们本性的一部分,被添加到他们的遗传之恶上,并传给他们的子女,进而传给后代。遗传之恶以这种方式在后代当中大幅增加,变得越来越庞大。谁都能从以下事实看出这一点:孩子的邪恶倾向就像他们的父母和祖父母。有些人认为没有遗传之恶,只有他们断言自亚当起就植入我们的原罪,这种观点大错特错(参看313节)。事实上,每个人都通过自己实际所犯的罪制造遗传之恶,并将其添加到他从父母获得的诸恶中。邪恶以这种方式累积,并留在他的所有后代中。它也不会减轻,除非被主重生。这是每个教会,包括上古教会堕落的主要原因。
9812.“以利亚撒、以他玛”表神性属世层方面。这从以下事实清楚可知:他们是亚伦的小儿子,亚伦代表神性属天层方面的主;因此,他的儿子代表神性的后续层级方面的主。也就是说,两个大儿子代表神性属灵层方面的主;而两个小儿子代表神性属世层方面的主。因为这就是诸天堂里的神性良善彼此相随所遵循的次序;事实上,处于这些良善的诸天堂本身也遵循这样的次序。此外,一种良善通过另一种良善产生并持续存在。
构成第三层或至内层天堂的神性属天良善是对主之爱的良善;构成中间或第二层天堂的神性属灵良善是对邻之仁的良善;构成第一层或最低层天堂的神性属世良善是信仰和服从的良善。神性属世良善包括在所有公民当中被称为正义的文明良善,以及由属于体面行为的所有美德构成的道德良善。
这三种良善就像目的、原因和结果那样彼此相随。正如目的是原因的灵魂,原因是结果中的一切有效力量,属天良善是属灵良善的灵魂,属灵良善则是属世良善中的一切。在别的东西里面为灵魂、为一切的,就在它里面,如同努力在动作里面,或意愿在行动里面。意愿是行动里面的灵魂和一切,这是显而易见的,因为当意愿停止时,行动也就停止了。由此可见属天层、属灵层和属世层是怎么回事;也就是说,属世良善里面从至内在必有属天良善,即对主之爱的良善,也就是纯真的良善。
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