史威登堡神学著作
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494.“他就死了”表示这种感知不复存在了。这从“死”这个词的含义清楚可知，“死”表示不再是原来样子的事物。如启示录：
你要写信给撒狄教会的天使说，这些事是那有七灵和七星的说的，我知道你的行为；按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将近死去的；因我见你的行为，在神面前并不完全。(启示录3:1-2)
耶利米书：
我必将生你的母亲赶到别地，并不是你们出生的地方，你们必死在那里。(耶利米书22:26)
此处“母亲”表示教会。
如前所述(407, 468节)，教会的情况是这样：它会衰落、退化，丧失它最初的完美，这主要是由于遗传之恶的增加，因为每一代父母都把新的邪恶添加到他所遗传的邪恶上。父母实际犯下的一切邪恶都会取得一种性质，当这种邪恶频繁复发时，就变成他们本性的一部分，被添加到他们的遗传之恶上，并传给他们的子女，进而传给后代。遗传之恶以这种方式在后代当中大幅增加，变得越来越庞大。谁都能从以下事实看出这一点：孩子的邪恶倾向就像他们的父母和祖父母。有些人认为没有遗传之恶，只有他们断言自亚当起就植入我们的原罪，这种观点大错特错(参看313节)。事实上，每个人都通过自己实际所犯的罪制造遗传之恶，并将其添加到他从父母获得的诸恶中。邪恶以这种方式累积，并留在他的所有后代中。它也不会减轻，除非被主重生。这是每个教会，包括上古教会堕落的主要原因。
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9815.“为荣耀，为华美”表为了彰显诸如以内在形式和外在形式而存在于毗邻属天国度的属灵国度中的神性真理。这从“荣耀”和“华美”的含义清楚可知：“荣耀”是指神性真理(参看创世记18章序言;5922, 9429节)；“华美”也指神性真理，不过是外在形式上的，因为“华美”表示在外在事物中显现的神性真理的光辉和美丽。正因如此，就其内在意义而言，圣言被描述为“荣耀”；但就其外在意义而言，在内在赋予它的光辉和美丽方面，它被描述为“华美”。故此处由“为荣耀，为华美”的“圣衣”所表示的属灵天堂就是“荣耀”，只要神性真理以其内在形式存在于那里；它也是“华美”，只要神性真理以其外在形式也存在于那里。
下列经文中的“华美”所表相同。耶利米哀歌：
主在怒气中使云遮蔽锡安的女子，祂将以色列的华美从天扔在地上，也不记念自己的脚凳。(耶利米哀歌2:1)
“锡安的女子”表示属天教会；“以色列的华美”表示属灵教会，该教会被称为华美，凭的是真理的光辉和美丽。类似的话出现在以赛亚书：
我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延，我要在锡安赐下救恩，将我的华美赐给以色列。(以赛亚书46:13)
同一先知书：
求你从天上，从你圣洁华美的居所垂看。(以赛亚书63:15)
“圣洁的居所”表示属天国度；“华美的居所”表示属灵国度。但以理书：
有一个小角长出来，向南、向东、向华美之地，渐渐成为强大。(但以理书8:9)
但以理书的另一处：
北方王必站在那华美之地，用手施行毁灭。他必进入那华美之地，有许多国就被倾覆。(但以理书11:16, 41)
“华美之地”表示神之真理或圣言所在的主的教会。
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