史威登堡神学著作
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4949.有相当多的人在脚底下有住所，我偶尔与他们交谈过。我曾看见他们当中有一些人试图从那里爬上来，也蒙允许感受他们的这种努力。他们甚至爬上我的膝盖，但又沉了下去。当有人渴望从自己的居所爬到更高的地方时，这种渴望便以这种方式被呈现给身体感官，如此处所描述的那些渴望上到膝盖和大腿区域之人的居所之人。我被告知，他们就是那种与自己相比，看不起别人的人，这也是为何他们渴望从他们所在的地方起来的原因，不仅通过脚上到大腿，而且若有可能，还要上到头顶之上。尽管如此，他们还是沉了下去。从某种程度上说，他们很愚蠢，因为这种傲慢会扑灭并窒息天堂之光，因而扑灭并窒息聪明。这就解释了为何围绕他们的气场看上去就像一层厚厚的渣滓。
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7780.“直到磨坊后的婢女的长子”表占据末位的信之被歪曲的真理。这从“长子”和“婢女”的含义清楚可知：“长子”是指信，如刚才所述(7779节)，它因表示信，故也表示整体上的真理，因为真理是一个人当信的东西，是信的内容；“婢女”是指对真理的一种相当外在的情感，或对记忆知识的情感(1895, 2567, 3835, 3849节)。但“磨坊后的婢女”表示对记忆知识的最外在的情感，因为“磨坊后”表示占据末位的东西。经上之所以说“磨坊后”，是因为“磨坊”论及那些属于信的事物。事实上，谷粒通过磨坊被磨成细粉，从而预备制饼；而“粉”表示产生良善的真理，“饼”表示由真理所产生的实际良善。因此，“坐在磨坊上”是指学习并充满诸如服务于信，并通过信服务于仁的那类事物。这就是为何古人在描述信之教义的基本要素时，将它们描述为“坐在磨坊上”，将学习更基本的要素描述为“坐在磨坊后”。正是由于这种含义，主在教导教会末期地方说：
两个女人在磨坊里推磨，取去一个，撇下一个。(马太福音24:41)
若非“磨坊”表示这些信之事物，经上永远不会说这些话。至于“磨坊”和“推磨”在内义上表示什么，可参看前文(4335节)。关于占据首位的信之真理和占据末位的信之真理，要知道，占据首位的，是那些直接从仁之良善发出的信之真理，因为它们是良善所取的外在形式，而占据末位的真理，是赤裸的真理。事实上，当真理接连从良善衍生出来时，它们每一步都远离良善，最终变成赤裸的真理。这种真理由“磨坊后的婢女”来表示。
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