史威登堡神学著作
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50.上古教会对主“形像”的理解无法用语言来表达。人完全没有意识到这一事实：主通过天使和灵人掌管他，至少有两个灵人和两位天使与每个人同在。他通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系。人若非通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系，根本无法存活。他的整个生命都取决于这种联系；如果灵人和天使真的退离，他必瞬间灭亡。
只要一个人仍未重生，他就以完全不同于他重生时的方式被掌管。只要他未重生，恶灵就与他同住，并如此掌控他，以致天使虽同在，却几乎什么也做不了，只能分散他的注意力，防止他陷入最糟糕的邪恶，把他转向某种良善。事实上，他们甚至利用他自己未重生的欲望把他引向良善，利用他的感官幻觉把他引向真理。这时，他通过与他同住的灵人而与灵人界联系，但没有如此与天堂联系，因为恶灵掌权，天使只是预先阻止他们，转移他们的影响。
然而，当他重生时，天使便掌权，把各种良善和真理，以及邪恶和虚假的可怕和恐惧吹入他。天使的确引导人，但他们只是仆人或辅助者；唯独主通过天使和灵人掌管一个人。由于天使有辅助作用，所以本节经文以复数形式说：“我们要照着我们的形像造人”。但由于唯独主掌权和管理，所以下节经文以单数形式说：“神就照着自己的形像创造人”。主在以赛亚书清楚说明了这一点：
耶和华你的救赎主如此说，祂从子宫中形成了你；我耶和华是制造万物、独自铺张诸天、凭自己铺展大地的。(以赛亚书44:24)
天使自己也承认他们没有任何能力，唯独靠主行动。
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4733.“说，我们不可害他的性命”表它必不遭到毁灭，因为它是宗教的生命。这从“害”和“性命”的含义清楚可知：“害”是指毁灭；“性命”（即灵魂）是指生命(1000, 1005, 1436, 1742节)，在此是指宗教的生命。对主的神性人身的承认和敬拜是宗教的生命，这一点从刚才所述(4731节)明显可知，也可从以下事实看出来：人具有这样的性质，他渴望敬拜他用自己的觉知和思维对其形成某种概念的东西，对感官人来说，甚至是他们能以某种感官感知到的东西；他们也不愿去敬拜，除非神性在其中。这是全人类的共性。因此，外邦人敬拜他们以为里面有神性的偶像，而其他人则敬拜他们以之为神明或圣徒的死人。因为若非有某种能刺激他的感官，就无法在他里面唤起任何东西。
那些声称承认一位至高无上的存在，但对其又没有形像的概念之人大部分不承认任何神，而是承认自然，因为他们能理解这是怎么回事。基督徒当中众多有学问的人都是这样；还因为他们不相信主的人身是神性。因此，为防止远离神性，并变得肉体化的人敬拜木、石；也为了防止他们敬拜某个死人，因而敬拜这个人里面的某个魔鬼，而不去敬拜神自己，因为他们无法以任何方式感知到祂，因此为了防止教会的一切事物灭亡，以及人类连同教会一道灭亡，神性本身愿意披上人身，并将它变成神性。所以要让有学问的人当心，不要在思想主之人身的同时，认为它不是神性。否则，他们会给自己设置绊脚石，最终什么也不信。
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