史威登堡神学著作
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50.上古教会对主“形像”的理解无法用语言来表达。人完全没有意识到这一事实：主通过天使和灵人掌管他，至少有两个灵人和两位天使与每个人同在。他通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系。人若非通过灵人与灵人界联系，通过天使与天堂联系，根本无法存活。他的整个生命都取决于这种联系；如果灵人和天使真的退离，他必瞬间灭亡。
只要一个人仍未重生，他就以完全不同于他重生时的方式被掌管。只要他未重生，恶灵就与他同住，并如此掌控他，以致天使虽同在，却几乎什么也做不了，只能分散他的注意力，防止他陷入最糟糕的邪恶，把他转向某种良善。事实上，他们甚至利用他自己未重生的欲望把他引向良善，利用他的感官幻觉把他引向真理。这时，他通过与他同住的灵人而与灵人界联系，但没有如此与天堂联系，因为恶灵掌权，天使只是预先阻止他们，转移他们的影响。
然而，当他重生时，天使便掌权，把各种良善和真理，以及邪恶和虚假的可怕和恐惧吹入他。天使的确引导人，但他们只是仆人或辅助者；唯独主通过天使和灵人掌管一个人。由于天使有辅助作用，所以本节经文以复数形式说：“我们要照着我们的形像造人”。但由于唯独主掌权和管理，所以下节经文以单数形式说：“神就照着自己的形像创造人”。主在以赛亚书清楚说明了这一点：
耶和华你的救赎主如此说，祂从子宫中形成了你；我耶和华是制造万物、独自铺张诸天、凭自己铺展大地的。(以赛亚书44:24)
天使自己也承认他们没有任何能力，唯独靠主行动。
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6655.“来吧！我们不如用巧计待它”表诡计。这从“巧计”的含义清楚可知，“巧计”（prudence）当论及疏远真理与良善的恶人时，是指诡计；因为恶人将他们利用诡计和欺骗所做的事称为巧计或谨慎。有必要在此说一说“巧计”所表示的诡计。凡陷入邪恶的人都称诡计为“巧计”，认为聪明和智慧不在于别的。像这样的世人到了来世会变得更坏，在那里利用诡计不断反对良善与真理。他们当中那些觉得自己能利用虚假破坏和摧毁真理，无论用什么样的巧妙、恶毒的手段之人被视为聪明和智慧。由此可见在教会中，当人们认为巧计或谨慎在于诡计时，他们会是什么样或是何品质；这种人与地狱相通。那些真正的教会成员如此远离诡计，以致他们完全憎恶它；他们当中那些像天使一样的人则愿意尽可能地敞开心扉，好叫任何人都能清楚明白他们正在想什么。因为他们只想善待邻舍，即便在某人身上看见不好的东西，也会原谅它。那些陷入邪恶的人则不然；他们唯恐他们所想所愿的事暴露于光天化日之下，因为他们只想恶待邻舍；即便想要良善，也是为了他们自己的利益。如果他们真的做了善事，那也是一种表面形式的良善，是为了他们自己的利益和高位而做给别人看的。因为他们知道，良善与真理、公义与公平，以及高尚有藏强大的力量在里面，能吸收人心，甚至吸引恶人的心。
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