史威登堡神学著作
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5025.“说，你给我们带来的那希伯来仆人到我这里来”表那仆人或卑贱之物。这从前面的阐述(参看5013节)清楚可知。此处“那仆人或卑贱之物”表示在此由“约瑟”所代表的属灵的真理与良善；这真理与良善被非属灵的属世人视为一个仆人或某种卑贱之物。例如，属灵的真理与良善渴望人不要以显赫的职位或胜过别人的任何优越感为快乐，而是以为他的国家、社区（无论集体还是个体）所提供的服务为快乐，因而以重要职位所发挥的功用为快乐。纯属世人完全不知道这种快乐是什么，并否认它的存在。它虽然也能虚伪地说同样的话，然而却使得从为自我而存在的重要职位那里所获得的快乐成为主人，使得从为社区（无论集体还是个体）而存在的重要职位那里所获得的快乐成为仆人。因为他在他所行的一切事上都首先关注自己，在他自己之后才关注社区，并且仅在它们利益他的情况下才去利益它们。
再举一例。若有人说，功用和目的决定了某个事物是属灵的还是非属灵的，并且当功用和目的是为了公共利益、教会和神的国度时，是属灵的；但当为自己及其家人、朋友的功用和目的胜过前一种功用和目的时，就不是属灵的；属世人口头上的确承认这一点，但心里却不承认。他由于通过其理解力所接受的教导而口头上承认，却由于被恶欲所毁灭的理解力而从心里否认。他出于这后者使得为自我的功用和目的成为主人，使得为公共利益、教会和神国度的功用和目的成为仆人。事实上，他从心里会说，人如何能由此而有什么不同？
简言之，凡属世人视为与自己分离之物，他都视之为一文不值，并弃之；凡他视为与自己结合之物，他都视之为宝贵，并且是可接受的。属世人不知道，也不想知道，要关注自己与处于良善的每个人（无论认识还是不认识）结合，与陷入邪恶的每个人（无论认识与不认识）分离才是属灵的思维方式。因为当人的思维方式是这样时，他便与天堂里的人结合，与地狱里的人隔绝。但由于属世人因不接受任何属灵的流注而由此感受不到任何快乐，所以他视这种思维方式为某种令人完全讨厌和卑贱之物，因而与他所体验到快乐相比，简直一文不值；而他所体验到的快乐是通过身体感官和爱自己爱世界的恶欲流入的。这种快乐是死的，因为它来自地狱；而由属灵的流注所带来的快乐是活的，因为它经由天堂来自主。
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647.这些细节具有这种含义，也就是说，数字“三百”、“五十”、“三十”表示余剩，尤其表示它们稀少，以及“长、宽、高”表示圣洁、真理和良善，这在每个人看来似乎都很不可思议，并且与文字相距甚远。但除了前面关于数字的阐述和说明(即在6:3，575节，“120”表示信的余剩)之外，这个问题从以下事实对任何人来说也是显而易见的，即：拥有内义的人，如善灵和天使，会超越尘世、肉体和纯世俗之物，因而超越涉及数字和尺寸之物。然而，主使他们能充分感知圣言，并完全脱离这类概念去感知。既然如此，那么显而易见，数字和尺寸涉及属天和属灵事物。然而，后者距离字义如此遥远，以致这类事物根本不可能被看到。这适用于每一个属天或属灵事物。谁都能由此认识到，想要通过感官事物和事实知识来探究信的问题，并且若不以这种方式来理解就拒绝相信是何等疯狂！
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