5081.“这两内臣”表它转离身体的这两种感官能力；也就是说，新的属世人转离这些。这从“内臣”的含义清楚可知，“内臣”，即此处的酒政和膳长，是指这两种感官能力或感官事物，如前所述(5077，5078节）。相对于“主、王”所指的内层人，身体感官，即视觉、嗅觉、味觉和触觉也是服侍者，可以说是内臣或朝臣。因为它们服侍内层人，为它提供从可见世界和人类社会的经验所收集到的证据，由此使它能变得聪明和智慧。因为人生来甚至没有任何知识，更不用说任何聪明或智慧了，他生来只有接受并被赋予这些的能力。这种接受和赋予通过两种不同的渠道实现，即内在渠道和外在渠道。来自神性之物经由内在渠道流入，来自世界之物经由外在渠道流入。这二者在人里面相遇，在这种情况下，人越允许自己从神性接受光，就越进入智慧。经由外在渠道流入之物通过身体感官流入；然而，它们并非自动流入，只是被内在人召唤出来作为一个层面服务于经由内在渠道从主或神性流入的属天和属灵之物。由此明显可知，身体感官就像内臣。一般来说，相对于内层事物，一切外层事物都是服侍者；相对于属灵人，整个属世人并不是别的。
　　在原文，此处所用的词语表示服侍者、内臣、内侍或太监。在内义上它表示属世人的良善与真理，如此处的情形。但具体来说，所指的是属世人的良善；如弥赛亚书：
　　与耶和华联合的外邦人不要讲说，耶和华必定将我从祂民中分别出来。太监也不要说，看哪，我是枯木。因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内有地方、有名号，比有儿女更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。(以赛亚书56:3-5）
　　此处“太监”表示属世人的良善，“外邦人”表示属世人的真理；因为主的教会分为外在的和内在的。那些属外在教会的人是属世的；那些属内在教会的人是属灵的。那些属世，却处于良善的人就是“太监”，而那些处于真理的人是“外邦人”；而且，由于真正的属灵人或内在人唯独在教会里面找到，所以“外邦人”也表示那些在教会之外（即外邦人），然而却照着他们的宗教信仰处于真理的人(2049，2593，2599，2600，2602，2603，2861，2863，3263节）；“太监”表示那些处于良善的人。
　　

2045.“在你们当中，都要受割礼”表示洁净。这从“割礼”的代表和含义清楚可知，“割礼”是指洁除污秽的爱，如前所述(2039节)。那些沉浸于爱自己和爱世界的人完全不能相信他们所卷入的活动和它们真实的样子一样污秽、不洁。事实上，其中有某种享受和快乐会轻抚、娇惯和讨好他们，使他们去爱这种生活，并且喜欢它胜过其它一切生活，从而以为它里面没有任何邪恶的东西，因为凡迎合人的爱和由此而来的生活的东西都被视为良善。因此，理性也同意并提供确认的虚假；这些虚假造成的盲目如此之大，以致人们根本看不见天堂之爱是何性质。即便看见，他们也会从心里说，这是悲惨的事，或毫无价值的小事，或患病时抓住头脑的那种具有幻觉性质的东西。
但属于爱自己和爱世界的生活，连同它的享受和快乐都是污秽和不洁的。谁都能看出这一点，只要你愿意利用早已赋予你的理性能力去思想。爱自己是摧毁文明社会的一切邪恶的源头。一切仇恨、一切报复、一切残忍，事实上一切通奸都是从这爱，如同从一个污坑中涌出，因为凡爱自己的人都蔑视、辱骂和仇恨所有不为他服务，不尊重或迎合他的人；他在仇恨中所呼吸的，无非是报复和残忍；并且他越爱自己，就越如此行。由于这些原因，这爱对社会和人类都具有毁灭性。这就是它的性质，对此，也可参看第一卷关于该主题的阐述(693, 694, 760, 1307, 1308, 1321, 1506, 1594, 1691, 1862节)。在来世，爱自己是最污秽的，它与构成天堂的相爱截然对立；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(2057节)。
爱自己因是仇恨、报复、残忍和通奸的源头，故也是被称为罪、罪行、可憎和亵渎的一切事物的源头。因此，当这爱存在于人的理性部分中，并存在于他的外在人的欲望和幻觉中时，来自主的天堂之爱的流注就不断遭到拦截或驱逐、扭曲和玷污。这就像污秽的排泄物驱散，事实上污染一切甜味；还像一个物体不断将所流入的光线变为黑暗和可憎的颜色；又像老虎或毒蛇断然拒绝一切爱抚，咬杀或毒杀喂养它的人；或像一个恶毒的人甚至将别人最好的意图和纯粹的善举变成应受谴责和恶意的东西。由此明显可知，对自己和世界的这些爱就是那要被割去的包皮所代表和表示的。