5116.“开了花”表接近重生的状态。这从“开了花”的含义清楚可知，树结果之前先开花，结果是指重生的状态。如刚才(5115节）所说的，树的发芽、开花、结果代表人的重生。长满叶子代表第一个状态，开花代表第二个状态，也就是紧接着重生之前的那个状态，结果代表第三个状态，也就是已重生之人的实际状态。正因如此，“叶子”表示属于聪明的事物，也就是信之真理(885节），因为在人重生或再生时，这些先到来；而“开花”表示属于智慧的事物，也就是信之良善，因为这些紧接着重生或再生之前到来；“果子”则表示那些属于生活的事物，也就是仁爱的行为，因为这些在重生之后到来，并构成已重生之人的实际状态。
　　这类事物存在于植物界是由于灵界的流注。然而，将一切事物都归于自然力量，丝毫不归于神性的人绝无可能相信这一点；而将一切事物都归于神性，丝毫不归于自然力量的人则能看到每一个事物的存在都是由于那流注，或也可说，一切事物皆来自神性。不仅如此，每一个事物都有一个对应关系，因而是一个代表。最终，这种人能看到，整个自然界是代表主国度的一个舞台；因此，神性存在于自然界的每一个事物里面，以致整个自然界就是永恒和无限的一个代表：代表永恒是因为物种的繁衍会无穷无尽地持续下去，直到永远；代表无限是因为种子的繁殖是无限的。这种繁殖、增多的努力永远不可能存在于植物界的每一个事物里面，除非神性不断流入它；因为努力来自流注，能量来自努力，结果来自能量。
　　将一切事物都归于自然力量的人会说，这种繁殖、增多的努力在最初创造事物时就被引入果实和种子；由于从这些努力所获得的能量，所以自那时起，果实和种子就自发进行这种活动。但这些人没有考虑到：持续存在就是不断存在，或者说，繁衍就是不断创造。他们也没有考虑到：结果是原因的延续，当原因不复存在时，结果也不复存在；因此，没有原因的持续流注，一切结果瞬间消失。他们同样没有考虑到：凡与一切事物的第一存在，因而与神性没有联系的事物都会立刻消亡；因为在先者必须不断存在于在后者，以便在后者能够存在。
　　那些将一切事物都归于自然力量，很少或几乎不归于神性的人若考虑到这些事，也能承认自然界的每一个事物皆代表诸如存在于灵界中的那类事物，因而代表诸如存在于主国度，也就是最近地代表主的神性所在之地中的那类事物。所以，有人说流注来自灵界；但这句话的意思是，流注经由灵界来自主的神性。属世人或自然主义者之所以不考虑这些事实，是因为他们不
　　愿承认它们；因为他们沉浸在世俗和肉体事物中，因而沉浸在属于自我之爱和尘世之爱的生活中，因而在属于灵界，也就是天堂的事物上陷入颠倒的次序；从颠倒的状态是不可能看见这类事物的；因为他们视在上之物为在下之物，或视高层事物为低层事物；视在下之物为在上之物，或视低层事物为高层事物。这也解释了以下事实：在来世，当这种人在天堂之光中被观之时，他们看上去头朝下，脚朝上。
　　在这些人当中，当看见树木和其它植物开花时，谁会想到这可以说是它们喜悦的表达，因为它们正在产出果实和种子？这种人所看到的一切，就是花先开了，并且一直开到果实和种子的雏形在它里面成形，树液由此被输送到它们里面。他们若对人的重生或再生有所了解，确切地说，若想要了解，就会由于这种相似性而在开花当中看见人重生前状态的代表，即：那时，由于聪明与智慧的良善，人正以同样的方式开花，也就是拥有内在的喜悦和美丽，因为现在他正努力将聪明与智慧的良善植入自己的生命，也就是说，正努力结出果实。这种人不可能知道这种状态的性质，因为那些唯独感受到尘世之爱的欢喜和自我之爱的快乐之人完全不知道被如此代表的内在喜悦和美丽的性质。这种欢喜和这些快乐使得内在之物在这种人看来，完全没有任何欢喜、快乐可言，以致这些人厌恶它们。他们因这种厌恶而弃之如敝履，或视之为没有实际存在的某种东西。结果，他们拒绝接受它们，同时否认属灵和属天事物是某种东西。当今时代被视为智慧的疯狂便由此而来。
　　

第45章
创世记45:1-28
　　1.约瑟在所有侍立在他旁边的人面前忍不住了，就喊叫说，叫各人都离开我出去！约瑟让弟兄们认他的时候，并没有一人站在他那里。
　　2.他就放声大哭，埃及人听见了；法老一家也听见了。
　　3.约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还活着吗？他弟兄不能回答他，因为他们在他面前都惊惶。
　　4.约瑟又对他弟兄们说，请挨近我。他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
　　5.现在，不要因为把我卖到这里来忧伤，也不要眼里有恼怒；因为是为要使你们存活，神才差我在你们以先来的。
　　6.因此这地中的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收割。
　　7.神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在这地上，又要大大逃脱，使你们存活。
　　8.如今看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又使我如法老的父，作他全家的主；我已在埃及全地掌权。
　　9.你们要赶紧上到我父亲那里，对他说，你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
　　10.你和你的儿子、儿子的儿子，连羊群、牛群，并一切所有的，你们都可以住在歌珊地，与我相近，
　　11.我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的家眷，并一切所有的，你们都被除灭。
　　12.看哪，你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。
　　13.你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的一切，都告诉我父亲，又要赶紧请我父亲下到这里来。
　　14.于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。
　　15.他又亲吻众弟兄，伏着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
　　16.法老宫里听见了风声说，约瑟的弟兄们来了。这在法老眼中和他臣仆眼中看为好。
　　17.法老对约瑟说，你要对你弟兄们说，你们要这样行：使你们的牲口载满谷物，动身往迦南地去。
　　18.接你们的父亲和你们的家眷到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地的肥物。
　　19.现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的小孩子和妻子，并你们的父亲都接来。
　　20.你们眼中不要顾惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。21.以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的干粮。
　　22.又给他们各人一套新衣服，惟独给便雅悯三百锭银子，五套新衣服。
　　23.送给他父亲的如下：公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着谷物、饼和食物，为他父亲路上用。
　　24.于是约瑟打发他弟兄们走，他们就离开；他又对他们说，你们不要在路上相争。
　　25.他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里。
　　26.告诉他说，约瑟还活着，并且作埃及全地掌权的人。雅各心里冰凉，因为不信他们。
　　27.他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他又看见约瑟打发来接他的车辆，他们父亲雅各的灵就苏醒了。
　　28.以色列说，够了！我的儿子约瑟还活着。趁我未死以先，我要去见他。
概览
　　5867.前一章论述的主题内在人，就是“约瑟”，即内在人所采取的初步措施是通过居间层，就是“便雅悯”，与外在属世人，就是“雅各的十个儿子”联结。本章论述的主题还是内在人，即它与外在属世人的实际联结。不过，由于这二者若不通过来自属世层的属灵良善，就是“以色列”，就无法联结起来，所以内在人预备先将该良善与自己联结。