史威登堡神学著作
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5136.“从希伯来人之地”表与教会，也就是说，邪恶使得属天事物与教会疏远。这从“希伯来人之地”的含义清楚可知，“希伯来人之地”是指教会。“希伯来人之地”在此是指迦南地；因为约瑟就是那里被拐走的。在圣言中，迦南地之所以表示教会，是因为教会自上古时代就一直在那里，最初是大洪水之前的上古教会；然后是大洪水之后的古教会；后来是第二代古教会，也就是所谓的希伯来教会；最后是犹太教会。为使犹太教会能建在那里，亚伯兰被吩咐从叙利亚或亚兰迁到那地，在那里被应许这地会作为产业赐给他的后裔。这解释了为何在圣言中，“地”或“陆地”表示教会，“全地”（这个词出现在各个地方）表示普遍的教会，以及“新天新地”表示一个内在和外在的新教会。
教会之所以自上古时代起就一直在那里，是因为属天的上古教会成员是那种在世界和地上的每一个事物里面都能看到代表主国度的某种事物的人。世界和地上的物体对他来说，就是思想天上事物的手段。这就是后来古教会所知的一切代表和有意义符号的来源，因为它们被“以诺”所指的人收集并保存起来，以备后世所用(519，521，2896节）。这就是上古之人所住的迦南地的每个地方，以及每座山、每条河，同样周围的所有国家都成为代表的来由。由于圣言若不用代表和有意义的符号，包括那些与地方有关的，就无法写成，所以为了这个目的，教会一直保存在迦南地。但主到来之后，教会就被转到别的地方，因为那时代表被废除了。综上所述，明显可知在此被称为“希伯来人之地”的迦南地表示教会。
不过，可参看前面关于这些问题的阐述或引证，即：大洪水之前的上古教会在迦南地(567，3686，4447，4454节）；大洪水后的教会，即古教会的一部分在那里(参看3686，4447节）；被称为希伯来教会的第二代古教会也在那里(4516，4517节）；由于同样的原因，亚伯兰被吩咐到那里，那地被赐给他的后裔 (3686，4447节）；迦南地由此代表主的国度(1607，3038，3481，3705，4240，4447节）；正因如此，在圣言中，“地”或“陆地”表示教会(参看566，662，1066，1068，1262，1413，1607，1733，1850，2117，2118，3355，4447，4535节）。
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1110.有些人认为公义和功德在于他们的善行，从而将实现救赎的能力归于自己，而不是归于主及其公义和功德，并且在思维和生活上都确认这种观念。在来世，他们的假设会转化为幻觉；在这种幻觉中，他们觉得自己似乎在劈柴；这正是他们所看到的。我和他们交谈过。当他们正在劳动，被问到是否觉得累时，他们回答说，他们还没有完成足以能配得上天堂的工作。当他们正在劈柴时，木柴下面似乎有主的某种东西，以至于这木柴看似他们正在获得的功德。主的东西看似在木柴里越多，他们保持这种樵夫状态的时间就越长；不过，当这种表象开始消失时，他们的荒废就接近结束。最终，他们变成这样：他们也能被允许进入良善的社群，尽管他们仍长时间地在真理与虚假之间摇摆。由于他们过着尽职尽责、兢兢业业的生活，所以主给与他们很大的照顾，时不时地派天使到他们那里去。他们就是在犹太教会由“劈柴的人”来代表的人(约书亚记9:23, 27)。
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