史威登堡神学著作
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5146.“最上面的筐子里”表意愿部分的至内层。这从“筐子”和“最上面”的含义清楚可知：“筐子”是指意愿部分或意愿层级，如前所述(5144节）；“最上面”是指至内层或至内在部分(2148，3084，4599节）。“最上面”之所以表示至内层或至内在部分，是因为对身处空间的世人来说，内层事物看似高层事物，外层事物看似低层事物。但当抛弃空间的观念时，如在天堂，以及人的内层思维里的情形，高低或高度与深度的观念也被抛弃了；因为高度与深度属于空间观念。事实上，在内层天堂，甚至连对内层事物和外层事物的观念也没有，因为即便这种观念也有空间元素附着在上面。确切地说，内层天堂里有对更完美或不怎么完美的状态的观念；内层事物所处的状态比外层事物的更完美，因为内层事物离神性更近，外层事物离神性更远。这就是为何最上面的或最高的表示最内在的。
然而，没有人能理解内层与外层的关系，除非他了解层级(对此，参看3691，4154，5114，5145节）。人对内层，因而更完美的东西没有其它概念，只是以为它是某种纯度不断增加的事物，能被分解得更细。但是，纯净和粗糙有可能同时存在于同一个层级，这不仅是由于它的扩张和收缩，还由于它的限制，以及相似或不相似元素的引入。对于诸如关于人之内层的这种观念，人绝无可能避免这样的观点：外层与内层连续一致，因而与它们完全行如一体。然而，如果关于层级的正确观念得以形成，人就有可能明白内层与外层如何彼此不同而又互相分离，并且它们如此不同，以致内层离开外层也能存在并持续存在，而外层绝离不开内层。人也能明白内层与外层的对应关系的性质，以及外层如何代表内层。这解释了为何除了假设之外，学者们无法探究关于灵魂与身体的相互作用的问题。事实上，这也解释了为何他们当中有许多人认为生命属于身体，因此当他们的身体死亡时，他们的内层也会死亡，因为这些人与身体紧密贴合起来。而事实上，唯独外层会死亡，内层依然存活，并继续生活下去。
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3571.创世记27:26-29.他父亲以撒对他说，我儿，你近前来吻我。他就近前亲吻父亲，以撒一闻他衣服上的香气，就祝福他说，看，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿列民事奉你，列民向你下拜；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你下拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；祝福你的，愿他蒙福。
“他父亲以撒对他说，你近前来”表示还要更内层的感知层级；“我儿，吻我”表示能否联结；“他就近前亲吻父亲”表示同在和联结；“以撒一闻他衣服上的香气”表示从他所感知到的良善之真理发出的愉悦感；“就祝福他”表示由此结合；“说，看，我儿的香气”表示从良善之真理感知到的愉悦；“如同田地的香气一样”表示如同来自真理所出自的良善土地或好土；“耶和华赐福”表示它从神性增多和结实；“愿神赐你天上的甘露”表示从神性真理；“地上的肥土”表示从神性良善；“并许多五谷”表示由此衍生的属世良善；“新酒”表示由此衍生的属世真理；“愿列民事奉你”表示教会或属灵教会的真理；“列民向你下拜”表示良善之真理；“愿你作你弟兄的主”表示一开始，对属世真理的情感看似统治对属世良善的情感；“你母亲的儿子向你下拜”表示(统治)其它所有对真理的情感；“凡咒诅你的，愿他受咒诅”表示使自己分离的人就会被分离；“祝福你的，愿他蒙福”表示使自己结合的人就会被结合。
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