5149.“有飞鸟来吃我头上筐子里的食物”表源于邪恶的虚假将要毁灭它。这从“飞鸟”、“吃”和“筐子”的含义清楚可知：“飞鸟”是指理智概念，以及思维，因而从它们所流出的事物，在正面意义是指各种真理，在反面意义是指虚假(参看40，745，776，778，866，988，3219节）；“吃”是指毁灭（在原文，动词“吃”表示毁灭）；“筐子”是指心智的意愿部分，如前所述(5144，5146节），在此是指出于意愿部分的邪恶，因为这个筐子上面有洞(5145节）。由此可知，“有飞鸟来吃头上筐子里的食物”表示源于邪恶的虚假将要毁灭它。
　　虚假有两种不同的来源，即教义和邪恶。源于教义的虚假并不毁灭良善，因为人有可能陷入教义的虚假，却又渴望良善，这就是为何各种教义的人，包括外邦人都能得救；但源于邪恶的虚假则是毁灭良善的虚假。邪恶本身反对良善；然而它凭自己并不能毁灭任何良善，而是依靠虚假去毁灭。因为虚假攻击属于良善的真理，因为真理可以说是良善的堡垒。虚假就被用来攻击这些堡垒，一旦得逞，良善遭到毁灭。
　　凡不知道“飞鸟”表示理智概念的人必以为当“飞鸟”在圣言中被提及时，它要么是指字面上的鸟，要么是日常用语中所用的那种比喻。若不凭内义，没有人能知道“飞鸟”表示属于理解力的事物，如思维、观念、推理、基本假设，因而真理或虚假；如路加福音：
　　神的国好像一粒芥菜种，有人拿去撒在园子里，它遂生长起来，成了大树，天上的飞鸟宿在它的枝上。(路加福音13:19）
　　“天上的飞鸟”在此表示真理。
　　以西结书：
　　它成为佳美的香柏树；各种翅膀的各样鸟儿都必宿在其下，就是宿在它枝子的荫下。(以西结书17:23）
　　“各种翅膀的鸟儿”表示各种真理。又：
　　亚述曾是黎巴嫩的香柏树。天上所有的飞鸟都在枝子上搭窝；田野所有的走兽都在枝条下生子；所有大民族都在他荫下居住。(以西结书31:3,6）
　　“天上的飞鸟”表示真理。
　　又：
　　天上所有的飞鸟空中的飞鸟都要宿在他的废墟上；田间所有的野兽都要卧在他的枝条下。(以西结书31:13）
　　“天上的飞鸟”表示虚假。但以理书：
　　尼布甲尼撒在梦中观看；见见地当中有一棵树；田野的走兽得到荫影在它之下，天空的飞鸟宿在它的枝上。(但以理书4:10,12,18）
　　此处“天空的飞鸟”也表示虚假。
　　耶利米书：
　　我观看，看哪，无人，空中的飞鸟也都逃避。(耶利米书4:25）
　　“无人”表示没有良善(4287节）；“空中的飞鸟也都逃避”表示真理被驱散的事实。又：
　　从空中的飞鸟直到走兽，都逃走跑掉了。(耶利米书9:10）
　　此处意思也一样。马太福音：
　　有一个撒种的出去撒种。有些种子落在硬路上，飞鸟来吃尽了。(马太福音13:3-4）
　　此处“飞鸟”表示推理，也表示虚假。在其它许多经文中意思也一样。
　　

5377.前一章末尾论述的主题是人体的一些内脏与大人的对应关系，也就是说，肝、胰、胃等内脏与大人的对应关系。现在继续论述腹膜、肾脏、输尿管、膀胱，以及肠与大人的对应关系。凡在人里面的东西，无论是在外在人里面的，还是在内在人里面的，都与大人拥有一种对应关系。没有与大人，即天堂，或也可说灵界的这种对应关系，就没有任何东西能够存在并持续存在，因为它与先于它自己之物没有联系，因而与那首先的，即主没有联系。凡缺乏这种联系，因而独立之物片刻不能存在。因为凡持续存在的，完全凭它与使它存在之物的联系，以及对使它存在之物的依赖而持续存在，因为持续存在就是不断存在。
　　由此可知，不仅人里面的一切事物，无论总体还是细节，对应于大人，而且宇宙中的每一个事物也对应于大人。太阳本身有一种对应关系，月亮也是；因为在天堂，主既是太阳，也是月亮。太阳的火与热，以及光，都有一种对应关系，因为它的热与火就对应于主对全人类的爱，它的光则对应于祂的神性真理。星星也有一种对应关系，它们对应于天堂的社群及其居民。倒不是说天上的社群住在星星里，而是说它们按照星星排列的次序而被排列。凡在太阳底下的，都有一种对应关系，如太阳底下动物界中的每一个事物，以及太阳底下植物界中的每一个事物。除非灵界流入它们全部，以及每一个，否则它们立刻分崩离析。
　　我已通过大量经历得知这一点，因为我曾被指示，动物界的许多事物，以及植物界的更多事物对应于灵界的哪种事物；还被指示这一事实：若没有灵界的流注，它们根本无法持续存在。因为一旦在先之物被拿走，在后之物必灭亡；一旦在先之物与在后之物分离，情况也一样。由于对应关系主要是人与天堂，并通过天堂与主的对应关系，所以在来世，每个人的对应关系的性质决定了他在天堂之光中所显现的模样。这解释了为何天使拥有难以形容的光明和美丽的外表，而地狱里的人则有难以言表的黢黑和丑陋的外表。