史威登堡神学著作
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5156.“把你挂在木头上”表抛弃和定罪。这从“挂在木头上”的含义清楚可知，“挂在木头上”是指抛弃和定罪；因为把某人挂在木头上是一种诅咒，一种诅咒正从神性那里被抛弃，因而是定罪。把某人挂在木头上是一种诅咒，这一点明显可见于摩西五经：
人若犯该处死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋。因为被挂的人是在神所咒诅的。你不可玷污耶和华你神所赐你为业之地。(申命记21:22-23）
“不可留他在木头上过夜”表示永远抛弃；因为到了晚上，新的一天就开始了；因此，如果被挂的人到了晚上还没有被抛弃，就代表邪恶没有被抛弃，因而那地没有摆脱邪恶，反而被玷污了；故经上补充说：“你不可玷污耶和华你神所赐你为业之地”。被挂的人挂到晚上，不能过长（参看约书亚记8:29;10:26）。在犹太民族当中有两种主要的惩罚方式，即用石头砸死和挂起来。用石头砸死是由于虚假，挂在木头上是由于邪恶；因为“石头”表示真理(参看643，1298，3720节），在反面意义上表示虚假；而“木头”表示良善(2784，2812，3720节），在反面意义上表示邪恶。因此，在圣言的预言部分，经上常常提到“与石头、木头行淫”，以此表示对真理的歪曲（这是虚假），以及对良善的玷污（这是邪恶）。
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10128.“使它分别成圣”表为了接受主。这从“分别为圣”的含义清楚可知，“分别为圣”是指接受主。“分别为圣”之所以表示接受主，是因为唯独主是神圣的，因此，凡从主发出之物都是神圣的。因此，一个人接受良善，并以良善接受来自主的真理（它们都是神圣的）到何等程度，就接受主到何等程度。无论你说接受来自主的良善和真理，还是说接受主，都是一回事；事实上，良善和真理是主的，因为它们来自主，因此它们就是在天堂和教会中的主。唯独主是神圣的，一切神圣事物都是从祂发出的，因此接受祂就是分别为圣(参看9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956, 9988, 10069节)。“分别为圣”表示接受主，这一点也可从以下事实明显看出来：经上说你“要作挽回祭，分别为圣”；因为“作挽回祭”或“赎罪祭”表示从邪恶和衍生的虚假中洁净，同时来自主的真理和良善的植入(10127节)。来自主的真理和良善的植入就是对祂的接受，因而是分别为圣。类似的话出现在本章的前面，即：他们要吃那些赎罪之物，好充满手，使他们分别为圣(29:33)。在那里，“赎罪之物”表示从邪恶及其虚假中洁净(9506, 10109节)；“充满手”表示植入良善和真理，并将它们结合起来(10076节)；因此，“分别为圣”表示接受来自主的良善和真理(参看10111节)。
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