史威登堡神学著作
5160.“是法老的生日”表当属世层要重生时。这从“生”的含义和“法老”的代表清楚可知:“生”是指重生,如下文所述;“法老”是指内层属世层(参看5080,5095节),在此是指总体上的属世层,因为在重生之人当中,内层属世层与外层属世层通过它们的相互对应而行如一体。“生”之所以指重生,是因为所指的是属灵事物,属灵的出生就是重生,也就是所谓的再生。因此,当圣言提到“生”时,在天堂只是理解为通过“水和灵”,也就是通过信和仁所实现的出生,而非其它出生。因为正是再生或重生使人成为真正的人,完全不同于动物。事实上,在这种情况下,他变成主国度的儿子和继承人。圣言中所提到的“生”表示属灵的出生(参看1145,1255,3860,3868,4070,4668节)。
1642.这就是那时灵人的说话方式;天使灵的言语甚至更普遍、更完美;而天使的言语还要更普遍、更完美。因为如前所述(459, 684节),天堂有三层:善灵住在第一层,天使灵住在第二层,天使住在第三层。完美随着它的上升而增加,所以外层事物之于内层事物,几乎就像(通过对比来说明)听觉之于视觉,视觉之于思维。耳朵在一个小时内从言语中所能吸收的东西,可以在一分钟内呈现在眼前,如平原、田野、豪宅和城市的全景。而眼睛在数小时内所看到的一切,思维在一分钟内就能掌握。灵人的言语与天使灵的言语,以及天使灵的言语与天使的言语就具有这种比率关系。天使灵在一个言语或思维的观念中所清晰理解的,比灵人通过数千个观念所理解的还要多,或说天使灵从一个言语或思维的观念中获得的理解,比灵人通过数千个观念获得的理解更清晰;而天使又在同等程度上超越天使灵。那么,主又必是怎样呢?祂是情感、思维和言语的一切生命的源头,唯独祂是信息或言语和话语!
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