史威登堡神学著作
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5162.“使头抬起来”表照着所预备和预见的。这从“使头抬起来”的含义清楚可知，“使头抬起来”是指可归因于预备，以及预见的决定，如前所述(5124，5155节）。预备对受理解力支配的感官觉知能力起作用，并作为某种良善之物被保留下来，这由“酒政”来代表；但预见对受意愿部分支配的感官觉知能力起作用，并作为某种邪恶之物被抛弃，这由“膳长”来代表。良善被预备，而邪恶则被预见，因为一切良善皆源于主，而一切邪恶皆源于地狱或人的自我。人的自我无非是邪恶(参看210，215，694，874-876，987，1023，1044，1047，1581，3812e，4328节）。
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6190.由于此处论述的主题是流注，并且流注这个词经常被提及，故有必要提前说一说何为流注。要说明何谓属灵的流注，最好的方式就是对照发生并出现在这个世界的属世流注。例如，太阳的热流入地上的万物，并照着一年四季和地上的气候而变化多样；光也是流入这些物体，并且不仅照着一日四时和一年四季而变化多样，还照着气候进一步发生变化。从以下事实可以看出何为流注：太阳的热流入地上的万物，产生植物生命；光也流入这些物体，支持这植物生命，还产生不同的色彩和美景。何为流注同样从这热流入我们身体的表面，以及光流入眼睛可以看出来；亦同样从声音流入耳朵，以及其它类似例子可以看出来；由此可以明白何为从主而来的生命的流注。主是天堂的太阳，是系爱之良善的天堂之热的源头，也是系信之真理的天堂之光的源头。人还能明显感受它们的流注，因为天堂之热，就是爱，产生存在于人里面的生命之热；天堂之光，就是信，产生他的理解力；事实上，从主发出的信之真理光照他的理解力。但这两种流注都具有多样化，因为它们的确切性质取决于人们接受它们的方式。
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