5164.“在众臣仆当中”表在那些存在于外层属世层里面的事物当中之物。这从“在当中”和“臣仆”的含义清楚可知：“在当中”是指在这些事物当中；“臣仆”，即仆人是指在外层属世层里面的事物，如刚才所述(5161节）。在圣言中，凡在下面，因而处于次要地位并服从高级事物之物都被称为“仆人”。存在于外层属世层里面的事物，或那里的感官印象相对于内层属世层，就是这种情况；而存在于这内层属世层里面的事物相对于理性层也被称为“仆人”。因此，人里面的一切事物，无论总体还是细节，同样无论是至内在的还是至外在的，相对于神性都被称为“仆人”，因为神性是至高无上的。
　　此处“臣仆”是指宫里的王公贵族，法老王在他们当中审判酒政和膳长。相对于王，这些人之所以和其它各阶层的臣民一样被称为仆人（这也如今每个国家的情形），是因为王权代表神性真理方面的主(参看2015，2069，3009，3670，4581，4966，5068节）。相对于主，所有人都是一样的仆人，无论他们属于哪个社会阶层。事实上，在主的国度，也就是在天堂，那些最大，也就是至内在的人比其他人更是仆人，因为他们的顺服是最大的，他们的谦卑比其他人的更大。他们就是最大的最小之人和首先的末后之人所指的人：
　　首先的必成了末后的，末后的必成了首先的！(马太福音19:30;20:16;马可福音10:31;路加福音13:30）
　　你们中间最小的，他便为大。(路加福音9:48）
　　他们也是“作用人的大人”和“作仆人的为首之人”所指的人：
　　你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。(马可福音10:44;马太福音20:26-27）
　　相对于源于主的神性真理，他们被称为“仆人”；相对于源于主的神性良善，他们被称为“用人”。“为首的末后之人”之所以比其他人更是仆人，是因为他们知道、承认并发觉他们所拥有的全部生命，因而全部能力皆源于主，丝毫不源于他们自己；而那些因没有如此大的承认而没有发觉这一点的人也是仆人，然而更多地是因为这承认是他们口头上的承认，而非发自他们内心的承认。但是，那些态度完全相反的人相对于神性也自称仆人，然他们的真实愿望是要作主人。事实上，如果神性不支持他们，可以说顺从他们，他们就会生气发怒，最终反对神性，将一切能力从神性那里夺走，将一切事物归于自己。像这样的人在教会里比比皆是；他们不接受主，尽管他们声称自己承认一位至高无上的存在。
　　

6948.“耶和华说，把它丢在地上。他一丢在地上”表主的神性属世层的能力进入感官层的流注。这从“杖”、“丢”和“地”的含义清楚可知：“杖”是指属世层中的能力，当论及主时，是指从祂的神性属世层发出的能力，如刚才所述(6947节)；“丢”或“放出”是指发出，因而是指流注；“地”是指人心智的外在部分，或说人的外在(82, 913, 1411, 1733节)，在此是指心智的感官和肉体层，也就是最外层，因为杖变成了一条蛇，而“蛇”表示人心智的感官和肉体层，或感官肉体人。
　　主的神性能力在此是指从主发出的神性真理，因为能力存在于神性真理之中，以致神性真理就是能力本身(3091, 4931, 6344, 6423节)。从主发出的神性真理流入每个人，通过他的内层流入外层，一直流入外在感官层和肉体层；凡流入之处，它都会激起在自己适当秩序中的相对应的事物；在感官层则激起诸如出现在世界和地上的那类相对应的事物。但是，存在于世界和地上的事物表面上不同于它们原本的样子，所以充满幻觉或谬误。因此，当感官层只依赖于这些表象时，那里的思维不可避免地反对信之良善与真理，因为这思维建立在幻觉或谬误的基础上。当神性真理流入时，感官层必将它转变为虚假。
　　一个人若不上升到感官层之上，而是局限于感官层，那么他的思维就建立在幻觉或谬误的基础上；这一点可通过下面的例子来说明：在人的生命方面存在的幻觉或谬误是，生命属于身体；而事实上，它属于身体里面的灵。在视觉、听觉、言语方面存在的幻觉或谬误是，它们分别属于眼睛、耳朵，舌头和口唇；而事实上，是灵通过这些身体器官在看、听、说。在生命方面存在的幻觉或谬误是，它天生就存在于人里面；而事实上，它流入人里面。在灵界方面存在的幻觉或谬误是，灵魂无法存在于一个人的形式里面，或无法拥有人的感觉和情感。在天堂和地狱方面存在的幻觉或谬误是，前者在人之上，后者在人之下；而事实上，它们在人里面。存在一个从物体到内层的流注，或说物体流入外层，这是一个幻觉或谬误；而事实上，外在之物不会流入内在之物；相反，内在之物流入外在之物。在死后生命方面存在的幻觉或谬误是，生命若没有肉体的存在是不可能的；更不用提涉及自然现象的幻觉或谬误了，这些幻觉或谬误导致许多人作出自相矛盾的猜测。
　　仅从长期以来关于血液循环的争战，谁看不出幻觉或谬误和由此产生的虚假取代真理占据了主导地位？尽管有如此多的明显证据证明血液循环，但它仍在很长一段时间内遭到质疑。幻觉或谬误的这种主导地位也可从关于太阳的争论看出来，太阳每天绕这个地球转，不仅太阳，而且月亮、所有行星，整个星空都绕地球转；这种主导地位同样从在灵魂方面仍旧存在的争论看出来，即：它如何与身体联结，在身体中居于何处。感官幻觉或谬误在这些事上占上风，尽管它们的真正性质从如此多的现象和结果明显看出来，那么它们在诸如属于天堂的那类事上又何等地占上风呢？这些事因是属灵的，故若不通过对应，就不会显明。
　　由此可见，人的感官就其本身并任由它自己而言，是何性质，即：它充满幻觉或谬误，并由此充满虚假，因而反对信之真理真理与良善。这就是为何当人不上升到感官层之上，还在感官层闪耀的低劣之光中看事物时，就灵界的事物，也就是在来自神性的光里面的事物而言，他完全陷入黑暗。当来自天堂的光穿透感官层的低劣之光时，这低劣之光就转变为纯粹的幽暗。原因在于，属于神性之光的真理无法与幻觉或谬误和由此产生的虚假共存；虚假会熄灭或扼杀真理，由此造成幽暗。