史威登堡神学著作
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5179.有一次，我觉得胃低部有一种焦虑感，这告诉我有这类灵人在场。我与他们交谈，要求他们离开，因为他们的气场引起焦虑，与同我在一起的灵人的气场不相容。那时，我与他们谈论了气场，大意是说，人周转有许多属灵的气场，但世人不知道，也不想知道它们的存在，因为他们否认凡被称为属灵之物的存在，有些人则否认看不见、摸不着的任何东西。因此，我继续说，灵界的一些气场包围着人，这些气场与他所过的生活保持一致，他通过它们与具有相似情感的灵人在一起。我补充说，这些气场也是那产生许多事物的，但它们的存在被将一切归于自然力量的人否认，要么就被他归因于某种隐藏更深的自然因素，比如偶然性。因为有些人凭自己的经验坚信有某种他们称之为机遇的隐藏力量在起作用，尽管他们并不知道这种力量的来源。它的来源其实就存在于属灵气场，它就是神旨意的最后和最低层级；蒙主的神性怜悯，我将在别处描述这一事实，届时我会引用经历来证明它。
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4449.“他的灵魂恋慕你们的女儿，求你们将她给示剑为妻”表与这个外表类似古教会的新教会结合的渴望。这从“灵魂恋慕”和“将她给为妻”的含义，以及“底拿”的代表清楚可知：“灵魂恋慕”是指一种渴望；“底拿”，就是此处的“女儿”是指对真理的情感，因而是指教会，因为教会凭对真理的情感而成为教会，此处的“新教会”就是指这种教会；“将她给为妻”是指结合(参看4434节)。
至于建立在雅各后代中的新教会外表类似古教会，要知道，通过摩西给以色列和犹太民族所规定的律例、典章和律法，与存在于古教会中的的律例、典章和律法没什么不同，如涉及订婚和结婚的，涉及奴仆的，涉及适合食用的活物和不适合食用的活物的，涉及洁净、节日、会幕、永火，以及许多其它事物的；还有涉及祭坛、燔祭、祭物、奠祭的，它们在始于希伯的第二代古教会中也是被接纳的。所有这些在它们被指示给这个民族之前就为人所知，这一事实从圣言的历史很明显地看出来。
仅以祭坛、燔祭和祭物为例。论到巴兰：他被吩咐筑七座坛，在上面献上公牛和公羊为燔祭和祭物(民数记23:1, 2, 14, 15, 29)。除此之外，许多地方也讲述了这些民族，如他们的祭坛被毁；还讲述了以利亚所杀的巴力的先知，这些先知献了祭。由此明显可知，给雅各的后代所规定的祭物并不是新的；其它律例、典章和律法也不是新的。但由于这些事物在各民族当中已沦为偶像崇拜，尤其他们用这类事物来敬拜某个世俗的神，从而将神性事物的代表转向地狱之物，更不用说他们所加添的其它代表了，故为了恢复古教会的代表性敬拜，这些事物重新被召回。由此明显可知，建立在雅各后代当中的这个新教会外表类似古教会。
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