第41章
创世记41:1-57
　　1.过了两年的天数，法老作梦，看哪，自己站在河边。
　　2.看哪，有七只母牛从河里上来，长相俊美，肌肉肥壮，在莎草中吃草。
　　3.看哪，在它们之后又有七只母牛从河里上来，长相丑陋，肌肉干瘦，站在河岸上那其它母牛旁边。
　　4.这长相丑陋，肌肉干瘦的母牛吃尽那长相俊美又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
　　5.他又睡着，第二回作梦，看哪，一根茎上长了七个谷物穗子，又肥大又佳美。
　　6.看哪，在它们之后又长出七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。
　　7.这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，看哪，是个梦。
　　8.于是到了早晨，法老的灵烦乱，就差人召了埃及所有的术士和智慧人来；法老就把他的梦告诉他们，却没有人能给法老解释这些事。
　　9.那时酒政长告诉法老说，我今日想起我的罪来。
　　10.从前法老恼怒臣仆，把我下在护卫长府内的看守所里，就是我和膳长。
　　11.我和他，我们在同一夜各作一梦；我们作了梦，每个梦都有各自的解释。
　　12.在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦给我们圆解，是按着各人的梦各自圆解的。
　　13.果然，事情都照他解释的都应验了；我官复原职；膳长被挂起来了。
　　14.于是，法老差人去召约瑟，他们便急忙带他出坑，他就剃头，刮胡子，换衣裳，进到法老面前。
　　15.法老对约瑟说，我作了一梦，没有人能解；我听人说起你，说你听了梦就能解。
　　16.约瑟回答法老说，这不在乎我，神必将平安的话回答法老。
　　17.法老告诉约瑟，在我梦中，看哪，我站在河边。
　　18.看哪，有七只母牛从河里上来，肌肉肥壮，外形俊美，在莎草中吃草。
　　19.看哪，在它们之后又有七只母牛上来，虚弱，外形很丑陋，肌肉又干瘦，在埃及全地，我没有见过这样不好的。
　　20.这干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛；
　　21.它们全吞了下去，竟不知道它们吞了下去；它们的样子仍旧和起先一样丑陋。我就醒了。
　　22.我又在梦中观看，看哪，一根茎上长了七个谷物穗子，又饱满又佳美；
　　23.看哪，在它们之后又长出七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。
　　24.这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。
　　25.约瑟对法老说，法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。
　　26.七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。
　　27.那在它们之后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。
　　28.这就是我对法老所讲的话；神已将所要作的事显给法老看见了。
　　29.看哪，埃及全地必来七年大丰收；
　　30.在它们之后又要来七年的饥荒；在埃及地的一切丰收必都被忘掉；饥荒必将这地灭尽了。
　　31.因那以后的饥荒非常严重，便不觉得这地先前的丰收了。
　　32.至于法老两回作梦，是因神确定这事，神必速速成就。
　　33.如今法老要看定一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。
　　34.法老当这样行，让他派官员管理这地。当七年丰收的时候，征收埃及地的五分之一；
　　35.叫他们把将来好年头一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷在法老手下，收存在各城里作食物，让他们保管。
　　36.这粮食可以为这地作储备，以应付埃及地将来的七年饥荒，免得这地被饥荒所剪灭。
　　37.这话在法老眼里和他众臣仆眼里都为好。
　　38.法老对他的臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？
　　39.法老对约瑟说，神既使你知道这一切，就没有人像你这样有聪明有智慧。
　　40.你可以掌管我的家，我的民都必与你亲嘴，惟独在宝座上的我比你大。
　　41.法老又对约瑟说，看，我派你治理埃及全地。
　　42.法老就摘下手上的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金项链戴在他的颈项上。
　　43.又叫约瑟坐他所拥有的副车，有人在他前面喊着：跪下！于是，法老派他治理埃及全地。
　　44.法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你，没有人可举手或抬脚。
　　45.法老给约瑟起名叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
　　46.约瑟侍立在埃及王法老面前的时候，年三十岁。约瑟从法老面前出去遍行埃及全地。
　　47.七年丰收的时候，那地聚敛了一捆捆。
　　48.约瑟聚敛埃及地七年一切的粮食，把粮食存放在各城里；城，就是城周围田地的粮食都存放在城中间。
　　49.约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
　　50.荒年未到以前，约瑟生了两个儿子，是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他生的。
　　51.约瑟给长子起名叫玛拿西；因为神使我忘了我一切的困苦和我父的全家。
　　52.他给老二起名叫以法莲；因为神使我在受苦之地多结果实。
　　53.埃及地的七个丰年一结束。
　　54.七个荒年就开始来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。
　　55.及至埃及全地有了饥荒，人民向法老哀求粮食，法老对所有埃及人说，你们往约瑟那里去，他对你们说什么，就作什么。
　　56.当时饥荒遍满地面，约瑟开了各处的仓，卖给埃及人；在埃及地饥荒很厉害。
　　57.全地都往埃及去，到约瑟那里买，因为全地的饥荒都很厉害。
概览
　　5191.就本章的内义而言，所论述的主题是属天层的属灵层，即“约瑟”的第二个状态；也就是说，主题是它上升到属于属世人或外在人的事物，因而那里的一切记忆知识，即“埃及”之上。
　　

40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

9548.“要作一个灯台”表属灵天堂。这从“灯台”的含义清楚可知，“灯台”是指在天堂和教会中来自主的神性属灵层。“灯台”表示神性属灵层的原因是，摆有陈设饼或脸饼的“桌子”表示神性属天层，这在前文已经说明。神性属天层是爱之良善，神性属灵层是源于那良善的信之真理；这二者都是从主发出的（9227节）。“灯台”指神性属灵层是由于它发出的光；因为从主的神性良善发出的神性真理就是那在天堂发光的，天使也不从任何其它源头获得光。这就是为何在圣言中，主被称为“光”；“光”表示信，也表示对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察，它们唯独来自主(参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节)。
　　“灯台”表示凭借来自主的神性真理的属灵天堂，因而也表示教会；“灯”表示信，也表示对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察，它们都唯独来自主。这一点从圣言中提到“灯台”和“灯”的经文明显看出来；如启示录：
　　我就看见七个金灯台，七灯台中间有一位好像人子。七灯台就是七个教会。(启示录1:12, 13, 20)
　　又：
　　你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:5)
　　在这些地文，教会被称为“灯台”，凭的是来自主而存在于那里的神性真理。“灯台”表示一个教会，这是显而易见的，因为经上说“七个灯台就是七个教会”。教会被如此称呼是由于神性真理，这一点从经上说“你若不悔改，我就把你的灯台挪去”明显看出来。这真理来自主，这一点也是显而易见的，因为经上说“灯台中间有一位好像人子”；主被称为人子，凭的是祂的神性真理(参看2803, 2813, 3704节)。
　　启示录：
　　我要使我那两个见证人，说预言一千二百六十天。这二人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在大地之神面前的。(启示录11:3, 4)
　　“两个见证人”是指新旧约的圣言，因为它们为主作见证；它被称为“橄榄树”，凭的是神性良善，被称为“灯台”，凭的是来自主的神性真理。
　　在撒迦利亚书，说话的天使对先知说：
　　天使对先知说，你看见了什么？我对他说，我看见了，看哪，一个灯台，全是金的；其顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。(撒迦利亚书4:2, 3)
　　这论及所罗巴伯，他将要立神殿的根基，也必完成这工；他代表主，因为主将要到来，并重建属灵天堂和教会，这些就是“灯台”所表示的，而那里的神圣真理则是“七个灯台”所表示的。
　　“灯台”表示信，以及对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察，它们唯独来自主，这一点明显可见于这些经文：
　　圣耶路撒冷不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，又有羔羊为城的灯。得救的列族要在祂的光里行走。(启示录21:23, 24)
　　启示录：
　　那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光。(启示录22:5)
　　在第一段经文中，“灯”表示来自主的神性真理；“光”表示信，因而也表示聪明和智慧。又：
　　灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。(启示录18:23)
　　耶利米书：
　　我要夺走欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，这全地必然荒凉，令人惊骇。(耶利米书25:10, 11)
　　这论及在属灵事物上的信仰和由此而来的聪明的灭绝，这种灭绝由“决不能再照耀的灯”和“要被夺走的灯的亮光”来表示。
　　在下列经文也一样：
　　恶人的灯有多少次熄灭过？毁灭有多少次临到他们呢？(约伯记21:17)
　　诗篇：
　　你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。(诗篇18:28; 撒母耳记下22:29)
　　又：
　　我藉着你的诫命变得聪明，你的圣言是我脚前的灯，是我路上的光。(诗篇119:104, 105)
　　约伯记：
　　那时神使祂的灯照在我头上，我藉祂的光行在黑暗中。(约伯记29:3)
　　马太福音：
　　眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！(马太福音6:22, 23; 路加福音 8:16; 11:33-36)
　　“眼睛”在此表示信和由此而来的聪明，“眼睛”在内义上表示这些事物(参看4403-4421, 4523-4534, 9051节)。由此明显可知“你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗”表示什么。由于“灯”表示信和由此而来的聪明智慧，所以犹大王被称为“大卫的灯”(列王纪上11:36; 15:4; 列王纪下8:19)；大卫被称为“以色列的灯”(撒母耳记下21:16, 17)；倒不是说犹大王是灯，也不是说大卫是灯；确切地说，他们被如此称谓，是因为“王”表示来自主的神性真理(6148节)；“大卫”表示神性真理方面的主，就是信仰、聪明和智慧的源头(1888节)。