5194.“过了两年的天数”表结合的状态之后，也就是说，当属于外层属世层的感官能力和属于内层属世层的感官能力结合之时，前一章论述了这两种感官能力。这从“两年的天数”或两年的时间的含义清楚可知，“两年的天数”或两年的时间是指结合的状态；因为“两”表示结合（参看1686, 3519节），而“年”，和“天”一样，表示状态。“年”具有这样的含义从前面也可以看出来（487, 488, 493, 893节）；“天”也具有这样的含义（23, 487, 488, 493, 2788, 3462, 3785, 4850节）。“两或二”之所以表示结合，是因为在灵界，因而在自然界，每一个事物都与两样事物或两种力量有关，即良善与真理。良善是一种主动并流入的力量，真理是一种被动并接受的力量。而且，由于一切事物都与这二者有关，若非这二者通过某种婚姻的形像构成一体，就无物产生，所以“两或二”表示结合。
　　这样一种婚姻形像就存在于自然界及其三个王国的每一个事物里面；没有这种婚姻，凡物都不能存在。为使事物在自然界中存在，必须有热和光存在；自然界的热对应于灵界的爱之良善，自然界的光对应于灵界的信之真理。若要产生某种事物，这二者，即热和光必须行如一体。如果它们没有行如一体，如冬天里的情形，根本就不会产生任何事物。这在属灵层面也是如此，这一点从人的情形很明显地看出来。人拥有两种官能，即意愿和理解力。意愿得以形成是为了接受属灵之热，也就是爱与仁之良善；而理解力得以形成是为了接受属灵之光，也就是信之真理。除非这二者在人里面构成一体，否则无物产生；因为没有信之真理的爱之良善无法定义任何事物，或赋予它特定性质；而没有爱之良善的信之真理则无法将任何事物带入结果。因此，为使天上的婚姻能存在于人里面，或为使人能处于天上的婚姻，这二者必须在他里面构成一体。这解释了为何古人将世界的每一个事物和人里面的每一个事物比作一个婚姻(54, 55, 568, 718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 2731, 2739, 2758, 3132, 4434, 4823, 5138节)。由此明显可知为何“两或二”表示结合。
　　

2025.“我要将你现在寄居的地赐给你和随从你的种”表示主凭自己的力量或能力为自己获得一切事物，这些事物就是“你现在寄居的地”。这从“寄居”的含义清楚可知，“寄居”是指接受教导(参看1463节)。一个人主要通过在事实或记忆知识、教义概念和信的知识或认知上的教导为自己获得生命，所以“寄居”表示如此获得的生命。当用于主时，“寄居”表示主通过知识或认知、试探的争战和试探中的胜利为自己获得的生命；由于祂凭自己的能力获得它，所以这就是此处“你现在寄居的地”所表示的。
主凭自己的能力为自己获得一切事物，也凭自己的能力将人身或人性本质与神性本质，并神性本质与人身或人性本质合一；唯独祂以这种方式成为公义，这一点明显可见于先知书。如以赛亚书：
这从以东而来，能力广大、大步行走的是谁呢？我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我环顾四周，却无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以我自己的膀臂给我带来拯救。(以赛亚书63:1, 3, 5)
“以东”表示主的人身或人性本质，“能力”和“膀臂”表示能力。经上清楚说明祂所用的能力是祂自己的，因为“无人帮助”、“没有人扶持”、“祂自己的膀臂给祂带来拯救”。
同一先知书：
祂见无人，竟无一人代求，甚为诧异；祂的膀臂就为祂施行拯救，祂的公义扶持祂； 祂穿上公义为铠甲，将拯救的头盔戴在头上。(以赛亚书59:16-17)
这同样表示祂凭自己的能力行动，并由此成为公义。但以理说，主就是公义：
已经定了七十个七，为要赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣所。(但以理书9:24)
耶利米书：
我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王，行事有智慧，在这地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。这是祂的名，人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)
由于这个原因，祂还被称为“公义的居所”(耶利米书31:23；50:7)、“奇妙”和“勇士”(以赛亚书9:6)。
主经常将祂自己的东西归于父，其原因前面已经解释了(1999，2004节)；因为耶和华在祂里面，并因此在祂的一切事物里面。人里面的类似事物有助于说明这一点，尽管没有可比性。人的灵魂在他里面，并且灵魂因在他里面，故也在他的每一个部分里面，也就是说，在他思维的每一个部分和行为的每一个部分里面。凡没有他的灵魂在里面的东西都不是他的。主的灵魂是生命本身，或存在本身，也就是耶和华，因为祂从耶和华成孕；因此，耶和华或生命本身存在于祂的每一个部分中。由于生命本身或存在本身，也就是耶和华，是祂的，正如灵魂是人的，所以凡耶和华的东西都是祂的。这就是主所说的，即：祂在“父怀里”(约翰福音1:18)，“凡父所有的，都是祂的”(约翰福音16:15; 17:10-11)。
祂凭耶和华的良善将神性本质与人身或人性本质合一，凭真理将人身或人性本质与神性本质合一，从而凭自己做成每一件事。事实上，祂的人身或人性任由它自己，是为了祂可以凭自己与所有地狱争战并战胜它们；由于祂在自己有生命，这生命是祂自己的，如前所述，所以祂凭自己的能力和力量战胜它们，这一点也清楚可见于从先知书所引用的经文。因此，祂因凭自己的能力为自己获得一切事物，故成为公义，将地狱的魔鬼和灵人从灵人界中清除出去，以这种方式将人类从毁灭中解救出来(因为人类通过灵人被掌管)，从而救赎人类。这就是为何旧约圣言经常称祂为拯救者、救赎主和救主，这也是祂的名字耶稣的含义。