史威登堡神学著作
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52.只要人是属灵的，他就先掌管外在人，然后从外在人掌管内在人，如此处(创世记1:26)经上所说的：“他们要管理海里的鱼、空中的鸟、牲畜和全地，并爬在地上的一切爬行物。”但当他变得属天，出于爱行善时，就先掌管内在人，然后从内在人掌管外在人，正如主在大卫诗篇对自己，并由此对属天人，就是祂的样式所描述的：
你让祂管理你手所造的，使万物，就是羊群和一切牛群，以及田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。(诗篇8:6-8)
因此，这段经文先提及兽，再提及鸟，然后提及海里的鱼，因为属天人以属于意愿的爱为出发点，不同于属灵人；在描述属灵人时，经上先提及鱼和鸟，然后提及兽；鱼和鸟与理解力有关，而理解力涉及信。
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2204.“我主也老了”表示对真理的情感惊讶地发现，真理所依附的理性良善也要脱去人身或人性。这从“亚伯拉罕”和“撒拉”的代表，以及“老了”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”，即此处的“我主”在此是指理性良善，“撒拉”是指理性真理，如前所述(2198节等)；“老了”是指脱去人身或人性，也如前所述(2198节)。人类理性良善是这样，它包含大量世俗快乐，因为这良善不仅从真理，还从感官快乐和世上的其它大量快乐中形成。当一个人正在被改造和重生时，主就把属灵良善植入这些快乐；世俗之物便通过这良善被调和、软化，之后从属灵良善中获得自己的幸福。但主将一切世俗之物从这理性中彻底逐出，从而把它变成神性。这就是那让“撒拉”所表示的理性真理感到惊讶的。
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