5202.“看哪，在它们之后又有七只母牛从河里上来”表属于也在边界的属世层的虚假。这从“母牛”和“河”的含义清楚可知。“母牛”是指属世层的真理，如刚才所述（5198节）；因此，“母牛”在反面意义上表示虚假，因为在圣言中，绝大多数事物都有一个能从正面意义得知的反面意义；所以正如“母牛”在正面意义上表示属世类的真理，它们在反面意义上表示属世类的虚假，因而表示属世层里面的虚假。“河”是指一个边界，如前所述（5196, 5197节）。这些虚假在边界，这一点也可从经上说它们“从河里上来”明显看出来；因为“上来”论及从外层事物到内层事物的发展(3084, 4539, 4969节)。
　　有必要阐明这个问题是何情形，因为这是下文所论述的主题。前一章论述的主题是外层属世层，以及属于理解力的那类感官印象和属于意愿的那类感官印象。前者被接受，后者被抛弃。“酒政”代表属于理解力的那类印象，“膳长”代表属于意愿的那类印象。属于理解力的那类印象因被接受，故也顺从内层属世层。这些是前一章所论述的问题，这是属世层重生的第一步。
　　然而，本章论述的主题是属灵层的属天层流入被保留下来的属世层里面的印象；也就是说，属于那里的理解力部分、现由“长相俊美，肌肉肥壮的母牛”来表示的印象。不过，由于单单就属于理解力的观念而言，属世层无法经历任何重生，所以也必须有属于意愿的渴望；因为属世层的每一个部分要成为某种事物，必须包括某种属于理解力的元素，同时包括某种属于意愿的元素。但由于之前的意愿元素已经被抛弃，所以一个新的意愿必须进入以取代它。这新的元素或新意愿从属灵层的属天层得来，属灵层的属天层及其进入属世层的流注是本章所论述的主题。就内义而言，所描述的是属世层处在该状态下是何情形；在这个状态下，那里的真理通过虚假被驱逐，以致属世层被暴露给属灵层的属天层。这些就是“好母牛被不好的母牛吃尽，饱满的穗子被虚空的穗子吞了，之后约瑟为埃及全地作提供”来表示。不过，蒙主的神性怜悯，我们会在下文详述这些问题。
　　此外，它们具有很难进入人类理解力之光的性质；因为它们是重生的奥秘，这些奥秘本身不计其数，人对此几乎一无所知。处于良善的人从他在世上的童年最早期到生命的最后阶段，此后直到永远，都在经历重生；不仅内层在经历，而且外层也在经历；这种重生涉及令人惊叹的过程。正是这些过程在很大程度上构成天使的智慧；这智慧如众所周知的，是无法形容的，包含诸如耳所未闻、眼所未见、也从未进入人思维的那类事物。圣言的内义就论述这类事物，因而适合天使的智慧；当这内义从这智慧流入字义时，它就变得适合人类智慧，由此以一种看不见的方式影响那些出于良善的动机而渴望认识从圣言所得来的真理之人。
　　

5383.他们用来检查和探究别人秉性的方法有很多；但我在此只能提及以下几种。他们诱导其他灵人说话（在来世，这种事通过无法描述清楚的流注实现），若被如此诱导出来的话很容易流动，他们就能据此判断这些灵人的秉性。他们还引发一种情感的状态。但以这种方式查究的人是他们中间相当迟钝、粗俗的人。其他灵人则用其它方法。其中有些灵人一靠近别人，就能立刻发觉他的思维、渴望和行为，包括他所做的、让他想起来就感到痛苦的事。这些灵人会紧紧抓住这一点，若觉得有正当理由，还会谴责他。在来世，几乎令世人难以置信的奇事之一是：一旦有灵人靠近别的灵人，尤其靠近某个世人，他立刻就知道其思维与情感，以及他一直在做什么，因而知道他当前的整个状态，就好像他与其在一起很长时间。来世就有这种交流，只是在察觉的形式上有所不同。有些灵人察觉别人的内在思维和情感，有些灵人只察觉别人的外在思维。然而，后者若想知道别人的内在思维和情感，就能利用各种方法去查究它们。