5208.“法老就醒了”表启示的状态。这从“醒”的含义和“法老”的代表清楚可知：“醒”是指接受启示(参看3715节)；“法老”是指属世层，如前所述，由此明显可知“法老就醒了”表示属世层里面的启示状态。启示这个词在此是指从属灵层的属天层，因而从内在而来的总体启示。从内在而来或流入的启示是一种在心智的低层部分中的总体启示；但是，随着源于良善的真理被植入它，它会逐渐变得越发不总体，最后变得具体。因为源于良善的真理闪耀光芒，是启示的源头。这解释了刚才说这句话的原因(5206节)，即：真理从属世层被驱逐。这些真理被驱逐，是为了属世层能以一种总体的方式从内在被启示，此后在这种总体启示或总体之光中，真理能按自己的次序在那里得到恢复，由此使属世层的启示变成一种具体启示。
　　人的属灵层和他的属世层，或他的内在和他的外在之间的对应关系便以这种方式实现。因为真理首先被获得，然后仿佛被驱逐。而事实上，它们并未被驱逐，只是被储藏起来；此时，低层事物以一种总体方式被里面的事物光照；在这光中，真理便恢复了自己的适当次序。由于这个原因，那里的一切真理都变成它们所属总体的形像，并相对应。在不仅出现在灵界，还出现在自然界的每一个事物中，总体事物首先到来；然后不怎么总体的事物，最后具体细节逐渐被插入其中。没有这种插入或填充，根本没有任何事物能聚集起来；因为凡没有成为总整体的一部分，不靠这总整体存在之物都会消散，不再是任何事物(参看917, 3057, 4269, 4325e, 4329m, 4345, 4383节)。
　　

3412.“在他父亲亚伯拉罕的日子，凡他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住”表示那些拥有认知或知识的记忆知识，或说知道宗教概念的人不想知道来自神性的内层真理，因而抹除了它们。这从“井”和“塞住”的含义，以及“非利士人”的代表清楚可知：“井”是指真理(2702, 3096节)，在此是指来自神性的内层真理，经上说表示真理的这些井是“在他父亲亚伯拉罕的日子，他父亲的仆人所挖的”，因为亚伯拉罕代表主的神性本身(2011, 2833, 2836, 3251, 3305节)；“塞住”是指不想知道，因而是指抹除；“非利士人”是指那些只拥有认知或知识的记忆知识，或只知道宗教概念的人(1197, 1198节)。
现在论述的主题是属于较低层级的真理表象，它们能归于此处非利士人所表示的人，就是那些拥有认知或知识的记忆知识，或专注于宗教概念的知识之人。至于来自神性、被那些被称为“非利士人”的人抹除的内层真理，情况是这样：在古教会和古教会之后，那些很少考虑如何生活，却花大量精力学习教义，并随着时间推移，甚至弃绝生活事物，而是承认信之事物(这信与生活分离)为教会的本质要素的人就被称为“非利士人”。结果，他们根本不重视仁之教义事物，从而抹除了它们；而在古教会，仁之教义事物是教义的主旨或全部。相反，他们吹捧信之教义事物，视其为整个宗教。他们以这种方式脱离了仁爱的生活，也就是脱离了作为生活主旨的仁爱，所以比其他人都更被称为“未受割礼的”。“未受割礼的”表示所有缺乏仁爱的人，无论他们多么精通教义事物(2049e节)。
那些如此脱离仁爱的人也远离了智慧和聪明，因为没有人能在真理方面变得智慧、聪明，除非他处于良善，也就是处于仁爱。事实上，一切真理都来源于良善，并关注良善；因此，那些没有良善的人不能明白真理，甚至不想知道它。在来世，当这些人远离天堂时，亮白如雪的光有时会出现在他们中间；但这光就像冬天的光，它因缺乏热而产不出果实。这也解释了为何当这些人接近天堂时，他们的光就变成漆黑，他们的心智则变成类似这漆黑的某种东西，也就是愚蠢；或说他们的心智也陷入阴影，换句话说，陷入恍惚。由此可见，“那些只拥有认知或知识的记忆知识，或说知道宗教概念的人不想知道来自神性的内层真理，因而抹除了它们”这句话是什么意思。