史威登堡神学著作
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5226.创世记41:9-13.那时酒政长告诉法老说，我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我下在护卫长府内的看守所里，就是我和膳长。我和他，我们在同一夜各作一梦；我们作了梦，每个梦都有各自的解释。在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦给我们圆解，是按着各人的梦各自圆解的。果然，事情都照他解释的都应验了；我官复原职；膳长被挂起来了。
“那时酒政长告诉法老”表由受心智的理解力部分支配的感官能力所形成的思维。“说”表由此产生的觉知。“我今日想起我的罪来”表关于分离的状态。“从前法老恼怒臣仆”表当属世层转离时。“把我下在护卫长府内的看守所里”表从解释中的首要事物那里抛弃。“就是我和膳长”表这两种感官能力。“我们在同一夜各作一梦”表在模糊中所预见的事。“我和他”表关于这两种感官能力。“我们作了梦，每个梦都有各自的解释”表这二者的结果会是什么。“在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起”表由于试探，教会的无罪被抛弃在那里。“是护卫长的仆人”表其中就有能服务于在解释中首先到来的首要事物的真理。“我们告诉他”表由此产生的觉知。“他就把我们的梦给我们圆解”表在模糊中所预见之事里面含有的东西。“是按着各人的梦各自圆解的”表凭真理（的知识）。“果然，事情都照他解释的都应验了”表结果就是如此。“我官复原职”表属于心智理解力部分的感官能力被接受。“膳长被挂起来了”表属于意愿部分的感官能力被抛弃。
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6438.从以色列所预言关于约瑟的这些话又一次看出，每个细节都包含一个内义；没有内义，几乎所有这些话都无法理解。只关注字义的人可能以为关于约瑟所说的这些话会通过玛拿西和以法莲发生在他的后代身上，因为以色列说，他要把他们末后之日必遇的事告诉他们(创世记49:1)。但在摩西五经、约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪所记载关于他们的历史中根本没有任何这种事发生在他们身上。他们所蒙的福并不比其它任何支派大；相反，和其它支派一样，他们被掳去，并被分散在列邦中。由此明显可知，真正的含义并非字义所讲述的内容，而是包含在内义中的某种其它事物。此外，没有内义，人不可能知道关于约瑟所说的这些话是什么意思，即：“约瑟是多结果子的人，是泉旁多结果之子，女儿啊，她爬到墙上；弓箭手苦害他，向他射箭，仇恨他。约瑟要坐在他弓的力量里，他的手臂因大能的雅各之手而强壮；以色列的牧者、石头是从那里而出的”，以及“他父亲的祝福，胜过他祖先的祝福，如永世山岭的渴慕。它们必降在约瑟的头上，临到他众弟兄当中拿细耳人的头顶上”。其中的每一句话都具有这样的性质：若不通过内义，没有人能知道这句话的真实意思是什么。
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