史威登堡神学著作
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5232.“就是我和膳长”表这两种感官能力。这从“酒政长”和“膳长”的代表清楚可知：“酒政长”，就是此处的“我”所指的，是指一般受心智的理解力部分支配的感官能力(参看5077, 5082节)；“膳长”是指一般受意愿部分支配的感官能力(5078, 5082节)，因此，“我和膳长”表示这两种感官能力。我们之所以说“这两种感官能力”，是因为人里面有两种官能构成他的生命，即意愿和理解力，这些与他里面的每一个事物有关。人里面之所以有两种官能构成他的生命，是因为有两种元素构成天堂里的生命，即良善与真理。良善与意愿有关，真理与理解力有关。由此可见有两种元素构成属灵人，并使他在来世蒙福，即仁与信。因为仁本质上是良善，信本质上是真理；仁与意愿有关，信与理解力有关。自然界中的每一个事物都与这二者，即良善与真理有关，它从这些存在并靠它们持续存在。
自然界中的每一个事物都与这两种元素有关，这一事实从热和光的存在看得非常明显。热与良善有关，光与真理有关；因此，属灵之热是爱之良善，属灵之光是信之真理。由于整个自然界中的每一个事物都与这二者，即良善与真理有关，并且良善以热来代表，信以光来代表，所以谁都能自己判断出，人若唯独拥有信，没有任何仁，或也可说，唯独拥有对真理的理解，没有对良善的任何渴望，是什么样子，或是何品质。他岂不像冬天的情形？那时，虽然阳光明媚，但每一个事物都因缺乏热而处于蛰伏或休眠的状态。这就是唯独拥有信，没有爱之良善之人的状态。他会陷入寒冷和黑暗：陷入寒冷是因为他厌恶、反对良善；陷入黑暗是因为他由此厌恶、反对真理。事实上，厌恶、反对良善者，也厌恶、反对真理，无论他自己觉得如何不是如此；因为这种厌恶会将那种厌恶吸引到自己这一边。这就是那人死后的状态。
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3023.“我要叫你指着耶和华，天上的神和地上的神起誓”表示对存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性的最神圣义务。这从“叫人起誓”的含义清楚可知，“叫人起誓”是指人通过起誓承担义务。因为起誓无非是指承担义务，当指着“耶和华，天上的神和地上的神”，也就是指着在上和在下的神性，或也可说，存在于至高事物和从这些事物降下来的事物中的神性起誓时，这种义务是最神圣的。“耶和华，天上的神”因论及主而表示被称为“父”的耶和华自己；主从父成孕，因此父是主的神性本质，因为成孕本身提供了实际的本质，主从这本质存在，或说拥有自己的存在。在这种情况下，“耶和华，地上的神”表示被称为“子”的耶和华，因而表示祂的人身或人性本质。当主将这人身或人性本质也变成神性时，它就从神性本质产生或出来了。因此，“耶和华，天上的神”表示存在于至高事物中的神性，而“耶和华，地上的神”则表示存在于从至高事物降下来的一切事物中的神性。但主被称为“耶和华，天上的神”，凭的是祂在天上的神性；被称为“耶和华，地上的神”，凭的是祂在地上的神性。天上的神性也是指在人的内在层面与他同在的神性，而地上的神性是在他的外在层面与他同在的神性。人的内在就是他的天，因为他通过内在与天使联结；而他的外在是他的地，他通过外在与世人联结(82, 913, 1411, 1733节)。当一个人重生时，内在便流入外在，外在则从内在存在。这也表明何为教会的内在，何为教会的外在。
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