史威登堡神学著作
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5256.“说，这不在乎我”表它并非只来源于人。这从“不在乎我”的含义清楚可知。“不在乎我”，或不属于他，当论及“约瑟”所代表的主时，是指它并非只来源于人，而是来源于神性；因为神性预见、因而知道某个事物里面包含的东西。主在世时的确拥有预见和提供；这二者虽存在于人身里面，却来源于神性。但自祂得了荣耀之后，这些只来源于神性，因为这得了荣耀的人身就是神性。就其本身而言，这人身无非是从神性接受生命的一个形式；而主荣耀了的人身，或祂的神性人身，并非从神性接受生命的一个形式，而是那生命的实际内在存在；由此发出之物就是生命。这就是天使们对主所持的观念；但如今基督教会成员进入来世后，思想主时几乎都如同思想其他人，或说对主的概念如同对其他人的概念。他们不仅认为主与神性分离，尽管他们的确将神性归于祂；还认为祂与耶和华分离。此外，他们还认为主与从祂发出的那圣者是分离的。诚然，他们也说“一神”，但却思想三；并实际上将神性分为三。因为他们将神性划分为独立的位格，称每个位格为神，并将一个明晰的权属归于每个位格。因此，在来世，据说基督徒拜三位神，因为他们思想三位，无论他们如何谈论一位。
但那些曾是外邦人，并皈依基督教的人在来世只崇拜主；这是因为他们认为，这不可能是别的人，只能是那在世上将自己显为一个人的至高神，这至高神就是一个神性人。他们还认为，他们若没有对至高神的这种观念，就根本不可能有任何观念，因而不能思想神，进而不能认识祂，更不可能爱祂。
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10787.后来，我们与他们谈论主，谈论对主之爱和对邻之爱，以及重生。我们说，爱主在于爱从祂所领受的诫命，也就是在于出于这爱而照它们生活；对邻之爱在于意愿善事，因而在于向同胞、祖国、教会和主的国行善事，但不是为了让自己被人看到，或为了获得赏赐，而是出于对良善的情感。关于重生，我们说，那些正在被主重生，毫不迟延地将真理融入生活的人就会获得对真理的内在直觉；而那些先把真理接入记忆，然后接入理解力，最后接入意愿的人是拥有信仰的人，因为他们出于这时被称为良心的信仰行事。这些灵人说，他们发觉这些事的确如此，因而还发觉什么叫信仰。
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