史威登堡神学著作

属天的奥秘 #5256

5256.“说,这不

5256.“说,这不在乎我”表它并非只来源于人。这从“不在乎我”的含义清楚可知。“不在乎我”,或不属于他,当论及“约瑟”所代表的主时,是指它并非只来源于人,而是来源于神性;因为神性预见、因而知道某个事物里面包含的东西。主在世时的确拥有预见和提供;这二者虽存在于人身里面,却来源于神性。但自祂得了荣耀之后,这些只来源于神性,因为这得了荣耀的人身就是神性。就其本身而言,这人身无非是从神性接受生命的一个形式;而主荣耀了的人身,或祂的神性人身,并非从神性接受生命的一个形式,而是那生命的实际内在存在;由此发出之物就是生命。这就是天使们对主所持的观念;但如今基督教会成员进入来世后,思想主时几乎都如同思想其他人,或说对主的概念如同对其他人的概念。他们不仅认为主与神性分离,尽管他们的确将神性归于祂;还认为祂与耶和华分离。此外,他们还认为主与从祂发出的那圣者是分离的。诚然,他们也说“一神”,但却思想三;并实际上将神性分为三。因为他们将神性划分为独立的位格,称每个位格为神,并将一个明晰的权属归于每个位格。因此,在来世,据说基督徒拜三位神,因为他们思想三位,无论他们如何谈论一位。
  但那些曾是外邦人,并皈依基督教的人在来世只崇拜主;这是因为他们认为,这不可能是别的人,只能是那在世上将自己显为一个人的至高神,这至高神就是一个神性人。他们还认为,他们若没有对至高神的这种观念,就根本不可能有任何观念,因而不能思想神,进而不能认识祂,更不可能爱祂。
  

属天的奥秘 #927

927.“我不再因人

927.“我不再因人的缘故咒诅土地”表示人再也不会这样转离,如属上古教会后代的人所做的那样。这从前面关于上古教会的后代的阐述清楚可知。“咒诅”在内义上表示转离(参看223, 245节)。
此处和下文的情况是这样:人再也不会像上古教会成员那样转离,再也不会以这种方式毁灭自己了,这一点从前面关于已经灭亡的上古教会的后代和被称为“挪亚”的新教会的阐述明显看出来。也就是说,上古教会成员是这样构成的:意愿和理解力在他里面形成一个心智,即对他来说,爱被植入其心智的意愿部分,占据其心智的第二部分或理解力部分的信同时也被植入意愿部分。他们的后代由此继承了构成一体的意愿和理解力。因此,当自我之爱和由此产生的疯狂欲望开始占据其意愿部分,也就是之前对主之爱和对邻之仁所在的地方时,不仅他们的意愿部分或意愿本身全然败坏,就连理解力部分或理解力本身也同时全然败坏了;当最后一代将虚假浸没于他们的欲望,从而变成“拿非利人”时,更是如此。他们由此具有这种性质:他们无法被复原,因为心智的这两个部分,也就是整个心智都被毁坏了。
然而,主预见这一切,故还规定,人类应得到修复。具体方法是这样:就其心智的第二部分或理解力部分而言,人能被改造和重生;一个新的意愿,也就是良心,能被植入他,主可以通过这新意愿来激发爱或仁之良善和信之真理。主的神性怜悯以这种方式使人恢复。这些就是本节“我不再因人的缘故咒诅土地,因为人心的想象从小就邪恶。我也不再照我所作的击灭一切活物了”所表示的事。

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