5275.“看哪，必来七年”表提供的状态。这从“年”和“来”的含义清楚可知：“年”是指状态(参看487, 488, 493, 893节)；“来”是指提供。因为“来”和“发生”（coming to pass）当论及神性或神所作的事时，表示照着提供所发生的事，因而是一种提供的行为；因为神所作的事表示提供（参看5264, 5273节）。下面几节论述的主题是七个丰年和七个荒年，其中“年”表示状态：“丰年”是指属世层里面真理增多时的状态，“荒年”是指属世层里面真理缺乏和剥夺时的状态。一般来说，埃及地的七个丰年和七个荒年在内义上描述的是人被改造和重重时的状态，在至高意义上则描述了主的人身得到荣耀时的状态。这类事件发生在埃及地是为了代表这些事物；它们之所以发生在那里，是因为“埃及地”和“法老”在内义上表示属世层，对主里面的属世层的荣耀就是此处论述的主题。
　　要知道，那时发生并记载在圣言里的事件在至高意义上代表主自己和对祂人身的荣耀；在代表意义上则代表主的国，因而代表总体层面的教会和个体层面的教会。它们相应地代表人的重生，因为人通过重生被作成个体层面的教会。那时所发生的事就代表这类事物，这主要是为了圣言的缘故；好叫它能得以写成，因而能包含诸如将以连续的系列代表神性、属天和属灵事物的那类事物，从而不仅能为教会成员服务，还能为天上的天使服务。天使从这些代表性的描述感知神性事物，由此充满神圣感；这些神圣感就被传给带着情感阅读圣言的那个人；他也由此获得一种神圣感。这就是为何这类事件发生在埃及地的原因。
　　

5081.“这两内臣”表它转离身体的这两种感官能力；也就是说，新的属世人转离这些。这从“内臣”的含义清楚可知，“内臣”，即此处的酒政和膳长，是指这两种感官能力或感官事物，如前所述(5077，5078节）。相对于“主、王”所指的内层人，身体感官，即视觉、嗅觉、味觉和触觉也是服侍者，可以说是内臣或朝臣。因为它们服侍内层人，为它提供从可见世界和人类社会的经验所收集到的证据，由此使它能变得聪明和智慧。因为人生来甚至没有任何知识，更不用说任何聪明或智慧了，他生来只有接受并被赋予这些的能力。这种接受和赋予通过两种不同的渠道实现，即内在渠道和外在渠道。来自神性之物经由内在渠道流入，来自世界之物经由外在渠道流入。这二者在人里面相遇，在这种情况下，人越允许自己从神性接受光，就越进入智慧。经由外在渠道流入之物通过身体感官流入；然而，它们并非自动流入，只是被内在人召唤出来作为一个层面服务于经由内在渠道从主或神性流入的属天和属灵之物。由此明显可知，身体感官就像内臣。一般来说，相对于内层事物，一切外层事物都是服侍者；相对于属灵人，整个属世人并不是别的。
　　在原文，此处所用的词语表示服侍者、内臣、内侍或太监。在内义上它表示属世人的良善与真理，如此处的情形。但具体来说，所指的是属世人的良善；如弥赛亚书：
　　与耶和华联合的外邦人不要讲说，耶和华必定将我从祂民中分别出来。太监也不要说，看哪，我是枯木。因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内有地方、有名号，比有儿女更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。(以赛亚书56:3-5）
　　此处“太监”表示属世人的良善，“外邦人”表示属世人的真理；因为主的教会分为外在的和内在的。那些属外在教会的人是属世的；那些属内在教会的人是属灵的。那些属世，却处于良善的人就是“太监”，而那些处于真理的人是“外邦人”；而且，由于真正的属灵人或内在人唯独在教会里面找到，所以“外邦人”也表示那些在教会之外（即外邦人），然而却照着他们的宗教信仰处于真理的人(2049，2593，2599，2600，2602，2603，2861，2863，3263节）；“太监”表示那些处于良善的人。