史威登堡神学著作
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5276.“埃及全地大丰收”表在属世层的这两部分中真理的增多。这从“丰收”和“埃及地”的含义清楚可知：“丰收”是指真理的增多，如下文所述；“埃及地”是指属世层的这两个部分。因为“埃及”表示记忆知识(参看1164-1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966节)；这地因表示记忆知识，故也表示属世层，因为存储在属世层里面的东西就被称为记忆知识；所以“埃及地”表示记忆知识存储于其中的属世心智。正因如此，“埃及全地”表示属世层的这两个部分，即内层属世层和外层属世层（属世层既有内层，也有外层，参看5118, 5126节）。“丰收”之所以表示真理的增多，是因为这个词与饥荒形成对比，描述了饥荒的反面，而“饥荒”表示真理的缺乏。在原文，用来表达丰收的这个词就是表达饥荒的反面，在内义上表示宗教知识的丰富和充分的词；因为“饥荒”表示这些知识的缺乏。宗教知识无非是属世人的真理，只是这些真理尚未变成他自己的；此处所表示的就是这类真理的增多。宗教知识不会变成人里面的真理，除非它们通过理解而得到承认，当他坚定地信奉它们时，这种情形就会发生；而这些真理不会变成他自己的，除非他照之生活。事实上，若非变成他生活的一部分，没有什么东西能变成人自己的；因此，由于这些真理形成他的生活，所以他自己就在真理中。
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6372.“立法者必不离他两脚之间”表低层事物中来自这国度的真理。这从“立法者”和“脚”的含义清楚可知：“立法者”是指真理，如下文所述；“脚”是指属世事物(参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952, 5327, 5328节)，因而是指低层事物，因为属世事物在下，如刚才所说的属天事物在上。说“他两脚之间的立法者”是为了表示属天国度的属灵国度，或源于良善的真理；因为那时，属灵国度与属天国度没有区别，也没有分离，不像主来之后；相反，它与属天国度构成一体，不过，只是它的外在部分。因此，“他两脚之间”这句话也用来表示源于良善的真理，因为两脚之间的部分通过它与两腰的联系而表示那真理。论到这真理，还说到当“细罗来到时”，它必离开；也就是说，它的权柄和掌控，就像刚才(参看6371节)所说的属天国度的权柄和掌控一样，也必离开。
那时，属天国度通过这真理行使自己的权柄和掌控；这解释了为何这真理被称为“立法者”。在以赛亚书，“立法者”在内义上也表示这真理：
耶和华是我们的审判者，耶和华是我们的立法者，耶和华是我们的君王。(以赛亚书33:22)
“审判者”表示祂出于良善行事；“立法者”表示祂出于源于这良善的真理行事；“君王”表示祂出于真理行事；因此，它们一个接一个依次到来。诗篇：
基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是我头的力量，犹大是我的立法者。(诗篇60:7; 108:8)
“犹大立法者”是指属天良善及其属天真理。摩西五经：
这井是首领们所挖的，是民中的尊贵人奉立法者的命，用杖所挖的。(民数记21:18)
又：
迦得为自己看中了最好的，因为那时有隐藏立法者的分；百姓的首领从那里来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。(申命记33:21)
此处“立法者”也表示源于良善的真理。
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