史威登堡神学著作

属天的奥秘 #5278

5278.“在埃及地

5278.“在埃及地的一切丰收必都被忘掉”表在属世层的这两部分中,真理的移除和看似剥夺。这从“忘掉”或“被忘掉”、“丰收”和“埃及地”的含义清楚可知:“忘掉”或“被忘掉”是指移除和由此产生的看似剥夺;“丰收”是指真理的增多,或增多的真理,如刚才所述(5276节);“埃及地”是指属世心智,或人的属世层,在此是指属世层的这两个部分,如刚才所述(5276节)。
  “忘掉”或“被忘掉”之所以表示移除和看似剥夺,是因为与此类似的事就发生在记忆和仰赖记忆的思维上。人正在思考的实际事物直接在他的注意力之下,而与其相关的事物则在它们周围有序展开,甚至延伸到最远处、那时已被遗忘的不相关的事物那里。性质相反的事物则与其它事物分离,并垂了下去,在下面显示自己,在那里平衡上面的事物。这种有序排列通过所流入的良善实现,这就是人的整个思维有序排列的方式。这一事实从来世人们的思维可以看出来;因为在那里,人们的思维在天堂之光中有时以可见的方式呈现出来,这是很正常的;在这种时候,这些思维的排列形式就被展示出来。由此可见“忘掉”在内义上表示移除和看似剥夺。
  

属天的奥秘 #1410

1410.“耶和华对

1410.“耶和华对亚伯兰说”表示对所有事物的第一个意识。情况是这样:这一历史事件具有代表性,这些话本身具有灵义。这是古教会的风格,即:如果某事是真的,他们就会说“耶和华说(say)”,或“耶和华讲(speak)”,这表示事情就是这样,如前所示(630, 708, 926, 1020, 1037节)。然而,具有灵义的事物转变为代表后,这时耶和华,即主,就直接对他们说话。当此时经上说,耶和华说,或耶和华对某人说时,它的含义和前面一样,因为主在真实历史中的话与祂在虚构历史中的话具有相同含义。唯一区别在于,后者被虚构成真实历史,而前者不是这样虚构的。所以“耶和华对亚伯兰说”只表示第一个意识;如当古教会中有人通过良心,或某种其它内在声音,或他们的圣言意识到某事是这样时,他们也会说“耶和华说”。

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