史威登堡神学著作
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530.如前所述(468:1, 483节)，本章所用的人名都表示教会，或也可说，表示教义，因为教会凭教义存在并得其名。因此，“挪亚”表示古教会，或从上古教会保留下来的教义。前面(468, 494:2节)已经说明教会或教义的情况，即：它们逐渐萎缩，直到信之良善与真理荡然无存。这时，教会在圣言中被称为“荒废”。然而，总有余剩，或保留信之良善与真理的一些人得以保存，尽管为数很少。因为除非信之良善与真理被保存在这少数人当中，否则就不会有天堂与人类的结合。
至于个人里面的余剩，它们越少，他所拥有的理性概念和记忆或事实知识就越不可能获得光明，因为良善与真理之光从余剩，或经由余剩从主流入。如果一个人里面没有余剩，他将不是一个人，而是远比动物还要糟糕。余剩越少，他越不是一个人；余剩越多，他越是一个人。余剩就像天上的一颗星，越小，来自它的光就越弱，越大，来自它的光就越亮。从上古教会保留下来的少数事物就在那些构成被称为“挪亚”的教会之人当中。然而，这些事物不是感知的余剩，而是完美，以及源于上古教会所感知到的事物的教义的余剩。这时，一个新教会被主兴起。该教会因在性情上完全不同于上古众教会，故将被称为古教会；古是因为它存在于大洪水之前的末期和大洪水之后的初期。关于该教会，蒙主的神性怜悯，容后详述。
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1049.“我便记念在我与你们之间所立的约”表示主尤其怜悯那些已经重生的人和那些能够重生的人。这从前面的阐述也可推知，因为对主来说，“记念”就是“怜悯”。记念不能论及主，因为祂自永恒就知道一切事物，无论总体还是细节。但怜悯能论及祂，因为祂知道这就是人的性质，也就是说，如前所述，人的自我如地狱一般，并构成他特有的地狱。事实上，人通过其自我的意愿与地狱相通；这自我出于地狱和它自己是这样：人最大、最强烈的渴望就是一头扎进地狱；并且不满足于此，还渴望把全世界所有人都扔下去。由于人凭自己就是这样一个魔鬼，并且主知道这一点，所以可推知，“记念所立的约”只表示怜悯人，并通过神性手段使他重生，用大能将他引向天堂，只要人的性质允许他使这一切成为可能。
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