史威登堡神学著作
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530.如前所述(468:1, 483节)，本章所用的人名都表示教会，或也可说，表示教义，因为教会凭教义存在并得其名。因此，“挪亚”表示古教会，或从上古教会保留下来的教义。前面(468, 494:2节)已经说明教会或教义的情况，即：它们逐渐萎缩，直到信之良善与真理荡然无存。这时，教会在圣言中被称为“荒废”。然而，总有余剩，或保留信之良善与真理的一些人得以保存，尽管为数很少。因为除非信之良善与真理被保存在这少数人当中，否则就不会有天堂与人类的结合。
至于个人里面的余剩，它们越少，他所拥有的理性概念和记忆或事实知识就越不可能获得光明，因为良善与真理之光从余剩，或经由余剩从主流入。如果一个人里面没有余剩，他将不是一个人，而是远比动物还要糟糕。余剩越少，他越不是一个人；余剩越多，他越是一个人。余剩就像天上的一颗星，越小，来自它的光就越弱，越大，来自它的光就越亮。从上古教会保留下来的少数事物就在那些构成被称为“挪亚”的教会之人当中。然而，这些事物不是感知的余剩，而是完美，以及源于上古教会所感知到的事物的教义的余剩。这时，一个新教会被主兴起。该教会因在性情上完全不同于上古众教会，故将被称为古教会；古是因为它存在于大洪水之前的末期和大洪水之后的初期。关于该教会，蒙主的神性怜悯，容后详述。
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4321.尽管这些事看似矛盾，令人难以置信，但它们却不可否认，因为经验本身指示它们是千真万确的。如果原因不得而知的一切事物都被否认，那么出现在自然界的无数事物都会遭到否认，因为能知道的原因几乎不到万分之一。事实上，自然界的奥秘如此之多、如此之大，以致人所知的，与人所不知的相比，几乎如同无有。那么，出现在超自然领域，也就是灵界的奥秘又会是什么情形呢？如以下奥秘：只有一个独一的生命，所有人都从该生命接受自己的生命，没有哪两个人的接受方式是一样的。甚至恶人也从这独一生命接受自己的生命，地狱也是。所流入的生命照它被接受的方式而起作用；天堂被主照着人的样式而有序排列，它也由此被称为大人。因此，人里面的一切事物皆与其对应；没有从天堂进入人里面一切事物的流注，人类无法存活片刻；大人里面所有人的位置照着他们所在真理与良善的性质和状态而保持不变；那里的位置并不是位置，而是状态；因此左边的人看上去一直在左边，右边的人一直在右边，前面的人一直在前面，后面的人一直在后面；他们看上去在头部、胸部、背部、脚部、头顶上和脚底下的水平面上，或径直或倾斜，或近或远。他们就占据这些位置，无论灵人如何并转向哪个方向；显为太阳的主看上去一直在右边，就在右边的半空中，在右眼这个水平面稍向上一点；那里的一切事物都与显为太阳的主和那里的中心有关，因而与它们独一的源头有关，它们都从该源头产生并持续存在。由于出现在主面前的所有人照其良善与真理的状态而保持位置不变，故他们以同样的方式出现在每个人面前，因为主的生命，因而主自己就在天堂中的所有人里面。更不用提其它无数奥秘了。
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