史威登堡神学著作
530.如前所述(468:1, 483节),本章所用的人名都表示教会,或也可说,表示教义,因为教会凭教义存在并得其名。因此,“挪亚”表示古教会,或从上古教会保留下来的教义。前面(468, 494:2节)已经说明教会或教义的情况,即:它们逐渐萎缩,直到信之良善与真理荡然无存。这时,教会在圣言中被称为“荒废”。然而,总有余剩,或保留信之良善与真理的一些人得以保存,尽管为数很少。因为除非信之良善与真理被保存在这少数人当中,否则就不会有天堂与人类的结合。
至于个人里面的余剩,它们越少,他所拥有的理性概念和记忆或事实知识就越不可能获得光明,因为良善与真理之光从余剩,或经由余剩从主流入。如果一个人里面没有余剩,他将不是一个人,而是远比动物还要糟糕。余剩越少,他越不是一个人;余剩越多,他越是一个人。余剩就像天上的一颗星,越小,来自它的光就越弱,越大,来自它的光就越亮。从上古教会保留下来的少数事物就在那些构成被称为“挪亚”的教会之人当中。然而,这些事物不是感知的余剩,而是完美,以及源于上古教会所感知到的事物的教义的余剩。这时,一个新教会被主兴起。该教会因在性情上完全不同于上古众教会,故将被称为古教会;古是因为它存在于大洪水之前的末期和大洪水之后的初期。关于该教会,蒙主的神性怜悯,容后详述。
7780.“直到磨坊后的婢女的长子”表占据末位的信之被歪曲的真理。这从“长子”和“婢女”的含义清楚可知:“长子”是指信,如刚才所述(7779节),它因表示信,故也表示整体上的真理,因为真理是一个人当信的东西,是信的内容;“婢女”是指对真理的一种相当外在的情感,或对记忆知识的情感(1895, 2567, 3835, 3849节)。但“磨坊后的婢女”表示对记忆知识的最外在的情感,因为“磨坊后”表示占据末位的东西。经上之所以说“磨坊后”,是因为“磨坊”论及那些属于信的事物。事实上,谷粒通过磨坊被磨成细粉,从而预备制饼;而“粉”表示产生良善的真理,“饼”表示由真理所产生的实际良善。因此,“坐在磨坊上”是指学习并充满诸如服务于信,并通过信服务于仁的那类事物。这就是为何古人在描述信之教义的基本要素时,将它们描述为“坐在磨坊上”,将学习更基本的要素描述为“坐在磨坊后”。正是由于这种含义,主在教导教会末期地方说:
两个女人在磨坊里推磨,取去一个,撇下一个。(马太福音24:41)
若非“磨坊”表示这些信之事物,经上永远不会说这些话。至于“磨坊”和“推磨”在内义上表示什么,可参看前文(4335节)。关于占据首位的信之真理和占据末位的信之真理,要知道,占据首位的,是那些直接从仁之良善发出的信之真理,因为它们是良善所取的外在形式,而占据末位的真理,是赤裸的真理。事实上,当真理接连从良善衍生出来时,它们每一步都远离良善,最终变成赤裸的真理。这种真理由“磨坊后的婢女”来表示。
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