史威登堡神学著作
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530.如前所述(468:1, 483节)，本章所用的人名都表示教会，或也可说，表示教义，因为教会凭教义存在并得其名。因此，“挪亚”表示古教会，或从上古教会保留下来的教义。前面(468, 494:2节)已经说明教会或教义的情况，即：它们逐渐萎缩，直到信之良善与真理荡然无存。这时，教会在圣言中被称为“荒废”。然而，总有余剩，或保留信之良善与真理的一些人得以保存，尽管为数很少。因为除非信之良善与真理被保存在这少数人当中，否则就不会有天堂与人类的结合。
至于个人里面的余剩，它们越少，他所拥有的理性概念和记忆或事实知识就越不可能获得光明，因为良善与真理之光从余剩，或经由余剩从主流入。如果一个人里面没有余剩，他将不是一个人，而是远比动物还要糟糕。余剩越少，他越不是一个人；余剩越多，他越是一个人。余剩就像天上的一颗星，越小，来自它的光就越弱，越大，来自它的光就越亮。从上古教会保留下来的少数事物就在那些构成被称为“挪亚”的教会之人当中。然而，这些事物不是感知的余剩，而是完美，以及源于上古教会所感知到的事物的教义的余剩。这时，一个新教会被主兴起。该教会因在性情上完全不同于上古众教会，故将被称为古教会；古是因为它存在于大洪水之前的末期和大洪水之后的初期。关于该教会，蒙主的神性怜悯，容后详述。
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8778.“摩西就将百姓的话回禀耶和华”表对应和结合。这从“将话回禀耶和华”的含义清楚可知，“将话回禀耶和华”是指对应和随之的结合。因为所论述的主题是要与百姓所立的约，由于立约要经双方同意，所以某种类似立约的事在此发生。也就是说，耶和华提议，百姓回应，在此通过摩西回应，摩西代表与存在于天堂中的神性真理联结的从神来的真理(参看8760节)，这真理是居间的。但与人类立约只能通过接受来自神性的真理的流注，然后通过那时的对应实现；因为当高层事物流入低层事物时，它们不能以其它任何方式被接受。
至于何为对应和经由对应而来的接受，这从前面许多章节末尾关于存在于人里面的一切事物与存在于天堂里面的一切事物的对应关系的说明可以看出来。在那些章节还说明，属世事物与属灵事物，以及总体上低层事物与高层事物的一切结合都通过这种对应关系实现。因为这种对应关系是不存在的，除非低层事物从属并服从于高层事物；当低层事物服从时，高层事物就作用于低层事物，就像一个原因作用它的结果一样。由此可以看出当神性流入时，人这一方的回应是什么情况；也可以看出此处字义上通过立约的方式所描述的结合是怎么回事；即耶和华通过一个使者或中间人对百姓说话，这个使者或中间人把他们的答复回禀耶和华。因为人能以这种方式理解与神性结合的概念。
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