史威登堡神学著作
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5345.“约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙”表源于良善的真理的增多。这从“积蓄”和“谷”的含义清楚可知：“积蓄”在此是指增多；“谷”是指意愿和行为中的真理(5295节)，当被比作“海边的沙”时，其增多表示它源于良善，在此通过流注源于属灵层的属天层的良善。因为除了良善外，内层中真理的增多从不来自任何其它源头。真理若不是源于良善，其增多就不是真理的增多，因为它不是真理，无论它外表看上去多么像真理。它就像一座无生命的雕像；这种真理是死的，故离成为真理差得还很远。因为人的真理若要成为真理，就必须从良善，也就是通过来自主的良善接受生命；当真理以这种方式接受生命时，属灵意义上的增多就可以论及它了。真理的增多唯独源于良善，或说，良善就是使真理增多的唯一源头；这一点从以下事实可以看出来：若非因某种像婚姻那样的事物，没有一样东西能增多。除了良善外，真理无法进入与任何事物的婚姻；如果它进入与其它任何事物的婚姻，这婚姻就不是婚姻，而是奸淫。因此，因婚姻增多之物是合法的，因而是真理；但因奸淫增多之物是不合法的，是虚假，因而不是真理。
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10694.“就怕挨近他”表他们无法忍受像这样的一个教会、敬拜和圣言的外在形式。这从“怕挨近”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“怕挨近”是指不能忍受，因为那些不能承认内层事物的人害怕靠近它们；“摩西”是指含有内在之物的圣言、教会和敬拜所取的外在形式(10563, 10571, 10607, 10614节)。此处的情形是这样：那些兴趣只在于没有内在事物的教会、敬拜和圣言的外在事物的人无法忍受内层事物。原因在于，那些兴趣在于没有内在之物的外在事物的人陷入了对自我的爱和对世界的爱，由此在一种被称为属世之光的劣质之光中观看。但那些兴趣在于教会、敬拜和圣言的外在事物，同时也在于它们的内在事物的人则处于对邻之爱和对主之爱，由此在天堂之光中观看。由于这两种爱是对立的，所以这两种光也是对立的，一个无法忍受另一个。事实上，当天堂之爱，也就是对主之爱和对邻之爱流入世俗之爱，也就是对自我的爱和对世界的爱时，它会引起像死亡那样的巨痛；当天堂的光流入世界的光时，它会造成幽暗，由此造成愚蠢。正因如此，没有内在之物的外在形式无法忍受含有内在之物在里面的任何外在形式。由于以色列民族就是这样，所以他们无法忍受听见主，听见对祂的爱和信，它们都是圣言、教会和敬拜的内层事物。这些就是以色列人因摩西面皮发光而害怕挨近他所表示的事。至于“摩西的面皮”表示什么，可参看前文(10691节)。
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