史威登堡神学著作
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540.凡进入来世的人，几乎都对天堂的祝福和幸福的性质一无所知。因为他们不知道内在喜乐的性质和品质。他们只能通过肉体和世俗的幸福和快乐来获得对它的概念。他们以为他们所不知道的东西是毫无价值的。而事实上，肉体和世俗的快感相对来说一文不值，是肮脏的。因此，为叫那些诚实但无知的人能够学习并知道何为天堂的喜乐，他们首先被引入超乎其想象的天堂场景(对此，蒙主的神性怜悯，容后再述，1622节)。他们以为自己来到了天堂乐园，却被教导这不是真正的天堂幸福。接着他们被允许体验他们的至内在可感知到的喜乐的内在状态，然后被带入一种甚至抵达其至内在的平安状态。他们坦承，这种平安根本无法用语言或思维来表达。最后，他们被带入一种纯真的状态，也直达他们的至内在感觉。这使得他们认识到真正的属灵和属天的良善是何性质。
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608.当内呼吸停止时，和现在几乎一样的外呼吸就逐渐取代了它。与外呼吸一同出现的是有声语言或发音，它们成了思维观念的载体。在这个过程中，人的状态发生了根本性的变化。人们再也无法像以前那样感知事物，取代感知的是一种不同的指示，这种指示可称作良心。它虽与良心很相似，但却是介于感知和现在一些人所熟知的良心之间的一种中间物。一旦思维观念被如此包裹起来，也就是说，被包裹在有声语言里，人们就再也无法像上古之人那样通过内在人被教导，而是通过外在人被教导。因此，上古教会所受的启示被教义取代；这些教义先被外在感官接受，会在记忆中产生物质观念；思维观念能从这些物质观念中得以形成，而他们就通过并照着这些思维观念被教导。因此，随后的这个教会拥有完全不同于上古教会的心理构造。若非主将人类带入这种心理倾向或这种状态，没有人能得救。
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