史威登堡神学著作
5411.“但约瑟的兄弟便雅悯”表属天层的属灵层,也就是居间层。这从“便雅悯”的代表清楚可知,“便雅悯”是指属天层的属灵层,如前所述(4592节);从那里也可以看出属天层的属灵层就是居间层。一般来说,要知道,若没有一个居间物,内在便无法与外在交流,或反过来说,外在无法与内在交流。因此,来自神性的真理,也就是“约瑟”,无法拥有与作为一个总的整体而存在于属世层里面的真理,也就是“雅各的儿子们”有任何交流,除非由“便雅悯”代表、被称为“属天层的属灵层”的居间层存在。要成为居间层,它必须享有内在与外在这二者。居间层之所以必须存在,是因为内在与外在彼此完全不同,并且如此不同,以致它们可以彼此分离,就像人的外在或最低级的部分,也就是他的身体在死亡时可以与他的内在部分分离一样。当居间层与外在分离时,外在就死亡;当居间层在(内在与外在)之间时,外在就存活;而且外在所拥有的生命的量和质就取决于存在于它里面的居间层所拥有的生命的量和质。由于雅各的儿子们没有便雅悯与他们同在,所以约瑟无法向他的哥哥们表明他是谁。由于同样的原因,约瑟向他们说了难听的话,称他们为奸细,还把他们关在看守所里;也由于同样的原因,他们没有认出约瑟。
但由“便雅悯”代表、被称为属天层的属层的这个居间层是何性质,却无法明白易懂地被描述出来,因为缺乏关于属灵层的属天层,也就是“约瑟”,以及仅作为记忆知识存在的教会真理,也就是“雅各的儿子们”,因而关于属天层的属灵层,也就是“便雅悯”的知识。但在天堂之光中,该居间层的性质如同在大白天那样显而易见。它的性质可通过利用在天堂之光中所看到的无法描述的代表来揭示,这光同时含有觉知在里面。因为天堂之光是从神性流出的聪明本身,对通过这光所表现的每一个事物的觉知能力便来自这聪明。尘世之光却不是这样,因为这光根本没有任何聪明在里面;然而,理解力却藉着它,即藉着天堂之光进入它的流注,同时藉着天堂之光包含在自己里面的觉知能力的流注而得以形成。正因如此,人在处于聪明的程度内处于天堂之光;在处于信之真理的程度内处于聪明;在处于爱之良善的程度内处于信之真理;因此,人在处于爱之良善的程度内处于天堂之光。
1839.“看哪,有可怕的大黑暗落在他身上”表示那黑暗是可怕的,“黑暗”表示虚假。这从“黑暗”的含义清楚可知,稍后会解释,“黑暗”是指虚假。“可怕的大黑暗”描述了就在完结之前,也就是日头正落的时候,教会的状态;而“幽暗”和15:17提到的其它细节则描述了日头落下的时候,教会的状态。
主在马太福音也是这样描述它的:
日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。(马太福音24:29)
主并不是说这个世界的太阳要变黑,而是说爱和仁的属天实体要变黑;也不是月亮要变黑,而是信的属灵实体要变黑;从天上坠落的不是众星,而是教会成员对良善和真理的认知,因为这些认知就是“天势”;并且这些事不会发生在天上,而是发生在地上,因为天堂永远不会变黑。
“有可怕的大黑暗落在他身上”表示主对如此巨大的荒废或破坏感到恐惧。一个人越专注于爱的天堂事物或属天事物,就越因看见完结而感到恐惧。比起其他所有人,这更适用于主,因为祂处于神性和天堂的爱本身。
“黑暗”(或暗)表示虚假,这从圣言中的许多经文清楚看出来,如以赛亚书:
祸哉!那些以暗为光,以光为暗的人。(以赛亚书5:20)
“暗”表示虚假,“光”表示真理。同一先知书:
人望着地,只见黑暗痛苦;光明变黑暗。(以赛亚书5:30)
“黑暗”表示虚假,“光明变黑暗”表示真理没有出现。
同一先知书:
看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。(以赛亚书60:2)
阿摩司书:
耶和华的日子黑暗没有光明。耶和华的日子,不是黑暗没有光明吗?不是幽暗毫无光辉在里头吗?(阿摩司书5:18, 20)
西番雅书:
耶和华的大日临近;那日是震怒的日子,是痛苦和忧虑的日子,是荒废和凄凉的日子,是黑暗和幽冥、密云和阴霾的日子。(西番雅书1:14-15)
在这些经文中,“耶和华的日子”表示教会的末期和状态,“黑暗和幽冥”表示虚假和邪恶。
主在马太福音中也称虚假为“黑暗”:
如果你的眼睛坏了,全身就黑暗。你里头的光若是黑暗,那黑暗是何等大呢!(马太福音6:23)
此处“黑暗”表示临到那些拥有(宗教)知识或认知之人的虚假;“那黑暗是何等大呢”表示这黑暗比那些没有知识或认知的外邦人的还要大,或说他们比缺乏这种知识或认知的民族更愚昧无知。
同一福音书:
惟有本国的子民要被赶到外边黑暗里去。(马太福音8:12; 22:13)
“外边黑暗”表示教会里的人的更可怕的虚假,因为这些人使光变得黑暗,用虚假反对真理,这种事是外邦人无法做到的。约翰福音:
生命在祂里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不领会光。(约翰福音1:4-5)
此处“黑暗”表示教会里面的虚假。
教会外面的虚假也被称为“黑暗”,但这些黑暗能接受光。论到这黑暗,马太福音上说:
那坐在黑暗里的百姓,看见了大光;坐在死荫之地的人,有光向那些坐在死荫之地的人出现。(马太福音4:16)
此处“黑暗”表示无知的虚假,就是存在于外邦人当中的那种虚假。
约翰福音:
审判乃是这样:光来到世界,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)
“光”表示真理,“黑暗”表示虚假;“光”也表示主,因为一切真理都来自主;而“黑暗”表示地狱,因为一切虚假都来自地狱。
同一福音书:
耶稣说,我是世界的光。跟从我的,必不在黑暗里走。(约翰福音8:12)
又:
你们应当趁着有光的时候行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。我作为光到世界上来,叫凡信我的,不住在黑暗里。(约翰福音12:35, 46)
“光”表示主,一切良善和真理的源头;“黑暗”表示虚假,唯独主驱散它们。
在末期盛行,在此被称为“黑暗”,也就是“可怕的大黑暗”所论及的虚假由(耶稣受难时)从午正到申初(犹太民族时间中午6点到下午9点,中国时间中午12点到下午3点)临到全地的黑暗,以及那时变黑的日头(马太福音27:45; 马可福音15:33; 路加福音23:44-45)来代表和表示,“日头变黑”代表并表示那时不再有爱和信。
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