史威登堡神学著作
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5482.“就从他们中间挑出西缅来”表意愿中的信。这从“西缅”的代表清楚可知，“西缅”是指意愿中的信(参看3869-3872, 4497, 4502-4503节)。意愿中的信之所以与他们分离，是因为“便雅悯”所代表的居间层尚不存在。事实上，由“约瑟”所代表的来自神性的真理流注经由居间层进入信之良善，然后经由这良善进入信之真理；或也可说，它进入对真理的渴望，然后经由这渴望进入对真理的理解；同样可以说，它进入对邻之仁，然后经由这对邻之仁进入信。对已重生之人来说，它再无其它流入的途径；对天使来说，它同样再无其它流入的途径。
这好比太阳流入地上的物体。当它从种子产生并更新它们时，就以热流入，如春夏时节的情形，同时也以光流入，由此产生它们。但是，唯独光根本不能产生任何东西。这一点从冬天里的事物明显看出来。属灵之热是爱之良善，属灵之光是信之真理。此外，存在于动物界成员中的属灵之热赋予它们生命之热，而属灵之光则赋予它们生命，这生命源于那生命之热。
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3244.创世记25:5, 6.亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒。亚伯拉罕把礼物给了亚伯拉罕所拥有的众妾的儿子们，趁着自己还活着的时候，打发他们离开他的儿子以撒，向东往东方之地去。
“亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒”在至高意义上表示神性理性中的一切神性事物，在相对意义上表示属于主的属天国度的爱的属天事物；“亚伯拉罕把礼物给了亚伯拉罕所拥有的众妾的儿子们”表示被主的神性人身或人性接纳的属灵人在主的属灵国度有份，或说有分配的地方；“打发他们离开他的儿子以撒”表示区分并分开属灵人和属天人；“趁着自己还活着的时候”表示他能赋予谁生命；“向东往东方之地去”表示朝向信之良善。
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