史威登堡神学著作
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5531.“都在自己的口袋里”表在各人的容器里。这从“口袋”的含义清楚可知，“口袋”是指一个容器(参看5489, 5494, 5529节)。有必要在此简要阐述一下何谓容器。人的属世层被分成各个容器。每个容器都构成一个总的整体；不怎么总体或相对具体的部分以井然有序的群组而在这个总的整体里面；细节部分则在这些具体部分里面。每一个总的整体，连同它的具体和细节部分，都包含自己的容器在里面；它能在这容器中运作，或改变自己的形式，使自己的状态发生变化。对已重生的人来说，这些容器的数目和他里面的总体真理一样多，每个容器都对应于天上的某个社群。这种有序状态就存在于处于爱之良善，并因此处于信之真理的人身上。当各人的容器论及雅各的十个儿子所代表的属世层中的总体真理时，由此可对何谓各人的容器形成某种概念。
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3085.这两节经文描述了对真理的情感：它的起源、性质和引入的初始阶段。经上这样描述它的起源：“利百加出来了，她是亚伯拉罕的兄弟拿鹤妻子密迦的儿子彼土利所生的。”这些话在内义上涵盖了该情感的整个起源(参看3077, 3078节)。经上这样描述它的性质：“她的水瓶就在她的肩上。那少女容貌极其俊美。”这些话描述了它的性质(参看3079-3081节)。经上这样描述它引入的初始阶段：“她下到那泉，打满了瓶，又上来。”这一点可参看前文(3082-3084节)。
但如前所述(3057, 3078节)，这些事不仅超出一般人的理解，甚至还超出受教育程度更高之人的理解；也就是说，这就是本章和接下来几章的内义所包含的那些事物的性质。其原因在于，以下观念几乎难以进入任何人的头脑，即：神性不断经由内在人流入外在人；也就是说，属天和属灵事物经由理性人流入属世人，或也可说，流入属于外在人的属世事物。很少有人注意到这种流注或这一事实：该流注不断将真理从属世人中召唤出来，提升它，并把它嫁接到存在于理性人中的良善上。既然人们没有意识到这些事的发生，那么他们怎么可能知道整个过程是如何发生，它以哪种方式实现的呢？这个过程因是神性活动的产物，所以涉及如此大、如此深的智慧，以至于我们甚至连它的百万分之一都不可能调查出来。我们所看到的，只是它最笼统的一面或大致轮廓。
既然如此，那么没有人会惊讶地发现，此处在内义上所包含的这些事物无法描述清楚，并且所描述的事物超出人类的理解，因为它们论述并描述了这个过程。此外，内义主要是为天使存在的，以便天堂与人类通过圣言建立联系。天使把这些事物视为给予他们极大快乐的事物，因为天上的食物只是构成聪明和智慧的一切事物。对他们来说，凡论述主的，都是智慧和聪明的祝福。
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