史威登堡神学著作
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5595.“以色列说”表从属灵良善所得的觉知。这从“说”的含义和“以色列”的代表清楚可知：“说”是指察觉，如前所述；“以色列”是指属灵良善(参看3654, 4598节)。以色列因是属灵良善，故也是内在的属灵教会(3305, 4286节)；因为这个教会能成为一个教会凭的是它的属灵良善。属灵良善是已变成良善的真理；因为当人照真理生活时，这真理就变成了良善。当他如此行时，真理便进入他的意愿，从意愿进入行为，成为他生活的一部分；当真理变成生活的一部分时，它就不再被称为真理，乃要称为良善。但将真理转变为良善的意愿是在人心智的理解力部分中所形成的新意愿；这良善被称为属灵良善。属灵良善不同于属天良善，因为属天良善被植入人心智的意愿部分本身；我们在前面经常论述这个主题。
雅各现在不像在前一章（创世记42:36）那样叫“雅各”，而是改叫“以色列”；这是因为本章论述的主题是良善，而前一章论述的主题是真理。因此，在前一章，流便是说话的那一个，他代表教会教义的真理(参看3861, 3866, 4731, 4734, 4761, 5542节)；而在本章，说话的是犹大，他代表教会的良善(3654, 5583节)。现在之所以论述良善，是因为这次内在，即“约瑟”和外在，即雅各的十个儿子之间的结合通过居间层，即“便雅悯”实现。内在与外在的结合通过良善实现。
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16.我曾多次与天使谈论这个话题。他们说，令他们大为惊讶的是，教会之人竟然不知道爱主与爱邻就是爱良善与真理，并出于意愿这样行；他们本该知道，一个人通过意愿并行出另一人所愿之事来表明对他的爱；他也以这种方式反过来被爱，并与他所爱的那一位结合；而不是爱他，却不照他的意愿去行动，这本身并不是爱。他们还说，人们本该知道从主发出的良善就是祂的一个形像，因为祂就在其中；那些通过意愿并践行良善与真理而将它们归于自己的生命之人就变成主的形像，并与主结合。意愿就是喜欢行出来。主在圣言中教导事实的确如此，祂说：
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；我也要爱他，与他同住。(约翰福音14:21,23)
又：
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。(约翰福音15:10)
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