史威登堡神学著作
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5596.“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有个兄弟呢”表他们将良善之真理与属灵良善分离，以便将它与来自内在的属灵层联结。这从“害”和“告诉”的含义，以及“约瑟”和“便雅悯”的代表清楚可知：“害”是指分离，因为他们将便雅悯与以色列分离，以色列称之为“害”；“告诉”是指给予别人某种东西以便思考和反思(2862, 5508节)，因而是指交流(参看4856节)，因而也是指结合，因为当有东西进入别人的意愿时，结合就会通过交流实现，如当约瑟听说便雅悯仍活着，与他父亲同在时，就想让便雅悯来见他，然后单独与他在一起，与他结合，这从接下来的历史明显可知；“约瑟”是指神性属灵层，当被称为“那人”时，是指来自内在的属灵层(5584节)；“便雅悯”，即此处他们的兄弟，他们曾告诉约瑟便雅悯的存在，是指良善之真理(5586节)。由此明显可知，“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有个兄弟呢”表示他们将良善之真理与属灵良善分离，以便将它与来自内在的属灵层联结。
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2143.“耶和华向亚伯拉罕显现”表示主的感知。这从以下事实清楚可知：圣言的历史只是代表，其中的词句表示出现在内义中的事物。就此处经文的内义而言，所论述的主题是主及其感知，这种感知由耶和华向亚伯拉罕显现来代表，因为圣言的历史所记载的每次显现、每次谈话和每次行动都以这种方式具有代表性。但至于它们代表什么，这并不明显，除非只是把历史简单地作为对象，像视觉对象那样来关注，从这些对象中得着去思想更高尚事物的机会和能力；例如，当人们观看花园，却只思想果实及其功用，以及这些所赋予的生活快乐，更高尚一点，思想乐园或天堂的幸福时的情形。当思想这些事物时，诚然，他们看到的是花园里的几个物体，但却没有什么兴趣，以至于不注意它们。圣言的历史几乎也是这样，因为当人们思想在这些历史内义中的属天和属灵事物时，几乎很少注意这些历史和这些话本身。
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