5649.“说，我们被领到这地方，必是因为当初归还在我们口袋里的银子”表由于属世层中的真理看似白白赐予，所以它们正变得顺服。这从“归还的银子”、“口袋”和“被领到”的含义清楚可知：“归还的银子”是指白白赐予的真理(参看5530, 5624节)；“口袋”是指外层属世层的门槛处或开口处(5497节)；“被领到”是指被联结并变得顺服，如刚才所示(5648节)。
　　此中情形是这样：由于察觉到外层属世层中记忆知识的真理已白白赐予，因而被引导与内在联结，而这会使他们服从它，所以如刚才所述，他们觉得会丧失自由，由此丧失生活的一切快乐。人完全不知道这一事实，即：据察觉，记忆知识的真理能白白赐予，并且这一切发生在属世层，要么发生在它的外层部分，要么发生在它的内层部分。他对此没有任何概念的原因在于，他没有像这样的任何觉知，因为他根本不知道白白赐予他的是什么，更不知道存储在外层属世层中的是什么，存储在内层属世层中的又是什么。他对此没有任何概念的常见原因是，他的心放在了世俗和尘世的事物上，而不是放在属天和属灵的事物上；因此，他不信任何经由天堂从主而来的流注，因而根本不信有什么东西会赐予他。而事实上，他利用基于记忆知识的推理所推断，并以为凭自己的理解力推断出来的一切真理都是某种赐予他的事物。人没有能力察觉这真理是存储在外层属世层，还是存储在内层属世层，因为他不知道属世层有两个部分，即：倾向并接近外在感官的外层部分，和退离外在感官并转向理性层的内层部分。
　　人对这些事一无所知，故根本不可能拥有关于这类观念的任何觉知；因为若要对一个事物有所觉知，对它的了解必须首先到来。然而，天使社群能准确、清楚地知道并察觉这些事。他们不仅知道并察觉白白赐予他们的是什么，而且还知道并察觉它在哪里，这从以下经历可以看出来。当有处于良善，因而拥有处于良善的能力的灵人进入一个天使社群时，他同时会进入该社群所拥有，并且他之前从未拥有过的一切记忆知识和聪明。这时，他只知道他早就拥有这种知识和理解，并是通过他自己拥有的。但当他停下来反思时，便发觉这是主通过这个天使社群白白赐予他的某种东西；他还从他所在的天使社群那里知道这真理是存在于外层属世层，还是存在于内层属世层。因为有些天使社群在外层属世层中，有些天使社群在内层属世层中。然而，属于他们的属世层却不像世人的属世层；确切地说，它是属灵的属世层，即通过与属灵层联结并服从它而变得属灵的属世层。
　　由此明显可知，此处提到的事在内在意义上描述了在来世实际发生的事。也就是说，来世的人十分清楚白白赐予他们的是什么，也十分清楚它存储在哪里，尽管如今世人对这类事一无所知。但在古时，那些属教会的人都知道这类事；他们的记忆知识和教义都会教导他们这类事。他们是内层人；但自从那时起，人们逐渐变得越来越外在，以致现在他们活在肉体中，因而活在最外在的东西中。这种迹象可见于以下事实：人们甚至不知道何为属灵层，或何为内在，也不相信它们的存在。事实上，他们已经远离内层事物，进入肉体里面的最外层，以致他们甚至不相信死后生命的存在，也不相信天堂或地狱的存在。他们因远离内层事物，进入了最外层，故在属灵的事上变得如此愚蠢，以至于认为人的生命就像野兽的生命，因此人会像野兽那样死去。说来奇怪，有学问的人比简单人更相信这类事；凡有不同信仰的人都被他们视为傻瓜。
　　

39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

3865.“如今我的男人必爱我”表真理的良善就出自该状态。这从“爱”和“男人”的含义清楚可知，爱是指出自该状态的良善，因为一切良善都是爱的产物，因而在此由“爱”来表示；“男人”是指真理(3134节)。至于何为真理的良善，这在前面已反复解释过了，即：它是为了生活而对真理的情感；因为生活就是在真理里面被那些后来重生的人所看到的良善。没有照着真理的生活，真理与良善就不会联结起来，因而良善就无法变成人自己的。
只要注意一下那些过着邪恶生活的人和那些过着良善生活的人，谁都能非常清楚地看出这一点。检查一下那些过着邪恶生活的人就会发现，他们尽管在童年和青少年时期在教会的教义上接受过教导，却根本不相信关于主的任何事，也不信祂和教会的真理；而那些过着良善生活的人，则人人都信他们视为真理的那些真理。然而，那些像教会领袖那样教导真理，然而却过着邪恶生活的人的确声称他们相信，其实他们发自内心不信。
其中有些人具有一种说服之信，这种信是正信的仿品，只不过是所确认的纯记忆知识。他们确认这种知识不是因为它是真理，乃因声称忠于它会提升他们的地位、荣耀和利益。这种知识也就从耳朵进入记忆，再从记忆传到嘴上，而不会进入内心，并由此进入对它的承认。由此明显可知，只有生活才能表明对真理的这种承认的性质，也就是信的性质。他们还表明，脱离生活良善的信声称，一个人无论生活如何，都能凭恩典得救；并且这种信还反对这一教导：每个人的生命死后仍旧存留。