5651.“把我们当奴仆，抢夺我们的驴”表直到凡存在于属世层的任一部分中的东西都变得一文不值，如同无有。这从雅各的十个儿子的代表，以及“奴仆”和“驴”的含义清楚可知：指着自己说这话的雅各的十个儿子是指属世层中的真理(参看5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)；“奴仆”或“仆人”是指无足轻重的事物(2541节)，在此是指一文不值如同无有的东西，如下文所述；“驴”是指属世层中的事物，即记忆知识(5492节)，在此是指外层属世层中的记忆知识，因为“雅各的儿子们”所表示的真理在内层属世层中。
　　至于凡存在于属世层的任一部分中的东西都变得一文不值，如同无有，情况是这样：为叫人能变得属灵，他的属世层必须变得一文不值，如同无有；也就是说，它必须不再有它自己的任何能力；因为属世层拥有自己的任何能力到什么程度，属灵层就缺乏能力到什么程度。自孩提起，属世层就没有获得别的野心，只获得了源于自我和世界的欲望的野心，因而充满违背仁爱的野心。这些邪恶的野心阻止了经由内在人从主而来的良善的流注，因为凡流入之物在属世层里面都被转变为邪恶，而属世层是所流入之物止于其中的最后层面。因此，若非属世层，即形成属世层的邪恶与虚假变得一文不值，如同无有，良善绝无可能经由天堂从主流入。它在那里找不到居所，而是会消散；因为它不可能留在邪恶与虚假中。正因如此，只要属世层不变得一文不值，如同无有，内在就依旧关闭。在教会，这也是从以下教义为人所知的事，即：必须脱去旧人，好披上新人。
　　重生无非是属世层变得顺服，属灵层掌权，成为它的主人；当属世层变得与属灵层相对应时，它就变得顺服了。当属世层变得相对应时，它就不再进行反作用，而是照所吩咐它的行动，服从属灵层，几乎就像身体行为服从意愿的命令和呼召，或如同言语和面部表情顺应流入它们的思维。由此明显可知，为了人变得属灵，就其意愿能力而言，他的属世层必须变得一文不值，如同无有。
　　但要知道，必须变得一文不值，如同无有的，是旧的属世层，因为这旧的属世层是由邪恶和虚假形成的。一旦它变得一文不值，如同无有，此人就会被赋予一个新的属世层，该属世层被称为属灵的属世层；被称为属灵是因为这一事实：属灵层就是那通过它行动，并通过它显现的，如同原因通过结果行动和显现。众所周知，原因是结果的全部。因此，就思维活动、意愿和产生结果而言，新的属世层无非是属灵层的代表。当这新的属世层形成时，人就会从主接受良善；当接受良善时，他就被赋予真理；当被赋予真理时，他就在聪明和智慧上得以完善；当在聪明和智慧上得以完善时，他就享有永远的幸福。
　　

10645.“不可向别神下拜”表要出于信和爱唯独敬拜主。这从“下拜”的含义清楚可知，“下拜”是指崇拜和敬拜。之所以要唯独敬拜主，而不是别人，是因为在圣言中，“耶和华”和“神”用来表示主(参看9315, 9373节提到的地方)；还因为主是天地之神，并且是独一的神(9194节)。之所以说要以“信和爱”来敬拜主，是因为对主的敬拜要么源于信，要么源于爱。源于信的敬拜被称为符合真理的敬拜，因为真理属于信；源于爱的敬拜被称为源于良善的敬拜，因为良善属于爱。在主的属灵国度的人以信敬拜主，而在主的属天国度的人以爱敬拜主。
　　不过，必须在此说一说以信和爱敬拜主是什么样。许多人以为，当他们相信教会的教义事物时，就是以信敬拜主；当他们爱主时，就是以爱敬拜祂。然而，对主的敬拜不仅仅在于信，也不仅仅在于爱；相反，它在于按照祂的诫命生活；因为如此行的人，也唯独他们才是那信主爱主的人。其他人都说，他们信主，但其实并不信祂；他们也可能说他们爱主，但其实并不爱祂。唯有那些照主的诫命生活的人信主爱主，原因在于，主不在有对真理的理解，却没有对真理的意愿的地方，只在有对真理的理解，加上对真理的意愿的地方。事实上，在一个人意愿真理，并出于意愿实行真理之前，真理不会进入他，并变成他的，因为意愿才是这个人。此外，主也与一个人同在于他那源于良善的真理中；源于良善的真理就是一个人意愿，并由此而实行的真理，而不是他理解，却没有意愿它们而实行的真理。事实上，没有意愿而实行是虚伪的，因为它们是行在世人面前，而不是行在主面前。
　　此外，主不与空有一外壳的人同住，也就是说，不与一个不知道并实行祂的真理之人同住。主与人同在于源于良善的真理，也就是此人所意愿并实行的真理中；因为源于良善的真理构成与人同在的教会，并构成与他同在的天堂；简言之，它们使主自己住在他里面。
　　人们若权衡一下这个问题，仅凭理性就能发觉事实就是这样；他们能看出，一个人的理解力是通过真理形成的，他的整个意愿是通过良善形成的。因为宇宙万物都与真理和良善有关；人的理解力被造是为了接受真理，人的意愿被造是为了接受良善。一个人所相信的真理被称为“信之真理”，以快乐充满一个人的良善被称为“爱之良善”。由此可见，形成理解力的信之真理是什么样，以及形成意愿的爱之良善是什么样，就决定了一个人是什么样；因为人之为人，凭的是他的理解力和意愿。因此，如果神的真理形成他的理解力，并构成他的信，成为其爱的组成部分的良善形成他的意愿，那么可推知，此时天堂便存在于这个人里面，主与此人同住，如同住在祂的天堂里。因为构成理解力的神性真理和构成意愿的神性良善来自主，或说属于主；属于主的事物就是主自己。由此明显可知，信主就是以信之真理充满一个人的理解力；爱主就是以爱之良善充满一个人的意愿；这些事只能通过从主学习真理，意愿并实行它们而实现。无论你说意愿并实行，还是说热爱，意愿都一样；因为一个人会去意愿他所爱的，去热爱他实际所意愿的。
　　由此可见，什么叫以信和爱敬拜主。其性质就是如所描述的那样，这一点也可从以下事实明显看出来：主意愿或渴望拯救所有人。祂意愿或渴望拯救一个人就是祂意愿或渴望把他引向祂自己，引向天堂。这一切是不可能实现的，除非主在他里面；而主根本不可能在他里面，除非是在诸如住在他里面的来自祂自己的那类事物里面。这些事物就是源于良善的真理，因而是此人以信和爱所遵行的祂的诫命；因为没有什么别的东西存在于一个人里面，或能存在于他里面来接受主与天堂。天堂本身也不是由任何其它东西构成的。
　　信主爱主就在于遵行祂的诫命，主在约翰福音中也教导了这一点：
　　你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵行的，这人就是爱我的。人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，在他那里作我们的家。不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:15, 21, 23-24)
　　别处：
　　你们要住在我的爱里。你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里。你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。(约翰福音15:9, 10, 14)
　　关于仁与信的教义就教导了所要遵守，并必须照之生活的诫命。