566.“地面”表示教会所在的整个区域。这从“地(ground)”的含义清楚可知，因为圣言在土地(译注：ground，经上常译为地)和陆地(译注：land，经上也常译为地)或地(earth)之间作了精确区分。“土地”处处表示教会或教会的某个方面。这也是表示土地的人或亚当之名的由来。但“陆地”或“地”在各个地方都表示没有教会或教会某个方面的地方，如在第一章经上只提到“地”，因为教会或重生之人尚未出现。直到第二章经上才使用“土地”一词，因为那时教会已经形成。这同样适用于本节和下一章(创世记7:4, 23)，在那里，经上说，要从地面(face of the ground)上除灭一切生物，表示在教会所在的区域内；但在创世记7:3，论到即将被创造的教会，经上说“使种存活于地面(face of the ground)上”。“土地(译注：ground，经上常译为地)”在圣言的其它地方具有相同的含义，如以赛亚书：
耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在他们自己的土地上。列民必接受他们，把他们带到他们的地方，以色列家必在耶和华的土地上占有他们。(以赛亚书14:1-2)
这论及被造的教会；而同样在这一章，没有教会的地方则被称为“地”(以赛亚书14:9, 12, 16, 20-21, 25-26)。
同一先知书：
犹大的土地必使埃及惊恐。当那日，埃及地必有五城说迦南的语言。(以赛亚书19:17-18)
此处“土地”表示教会，“地”(land)表示没有教会的地方。又：
地要摇摇晃晃，好像醉酒的人。耶和华在高处必察罚高处的军队，在土地上必察罚土地上的列王。(以赛亚书24:20-21)
此处意思一样。耶利米书：
因为无雨降在地上，土地就干裂，农夫为此蒙羞抱头。甚至母鹿在田间生产。(耶利米书14:4-5)
此处“地”包含土地，而“土地”包含田地。
耶利米书：
祂将以色列家的种从北方陆地和我赶他们到的各陆地领出来，他们必住在自己的土地上。(耶利米书23:8)
此处“陆地”和“各陆地”是指没有教会的地方；“土地”是指有教会或真敬拜的地方。又：
我必将耶路撒冷的余民，就是剩在这陆地，并住在埃及陆地的都交出来，我必把他们交给骚乱，成为地上列王的祸害。我必打发剑、饥荒、瘟疫到他们当中，直到他们从我所赐给他们和他们列祖的土地上灭绝。(耶利米书24:8-10)
此处“土地”表示教义和由此产生的敬拜；下一章(25:5)也有类似的话。
以西结书：
我要从你们所分散到的各陆地聚集你们。当我把你们带回以色列的土地，就是进入我举手赐给你们列祖的陆地时，你们必承认我是耶和华。(以西结书20:41-42)
此处“土地”表示内在敬拜；当内在敬拜不存在时，它就称为“陆地”。玛拉基书：
我必为你们斥责吞噬者，不容他毁坏你们土地的果实；你们田间的葡萄树也不会掉落。所有民族都必称你们为有福的，因你们必成为可喜爱的陆地。(玛拉基书3:11-12)
此处“陆地”表示容纳物或器皿，因而明显表示人，当“土地”表示教会或教义时，人就被称为“陆地”。
摩西五经：
列族啊，祂的百姓，你们要歌唱。祂要为祂的土地，祂的百姓赎罪。(申命记32:43)
这明显表示外邦人的教会，它被称为“土地”。以赛亚书：
在这孩子晓得弃恶择善之前，你在那二王面前所憎恶的土地必被撇弃。(以赛亚书7:16)
这论及主的降临，
经上说为教会预备的土地(土地表示教会或信的真正教义)“必被撇弃”。显然，“土地”和“田地”被如此称呼，是因为它们是播种的地方；如以赛亚书：
你撒在(土)地里的种子，主必降雨给它。耕种土地的牛和驴驹。(以赛亚书30:23-24)
约珥书：
田野荒废，土地悲哀，因为五谷毁坏。(约珥书1:10)
从上述经文清楚可知，在希伯来语，因土地一词而被称为“亚当”的“人”表示教会。

4316.就内在历史意义而言，“直到今日”表他们的性质永远如此。这从“直到今日”的含义清楚可知，凡在圣言中提及“直到今日”的地方，它都表示永远(参看2838节)。这些后代的性质从最初之时就是如此，这一事实从雅各的儿子们本身就能看出来；如流便，因为他“与他父亲的妾辟拉同寝”（创世记35:22）；如西缅和利未，他们杀了哈抹和示剑，并其城中所有男人；他其余的儿子则来到被杀的人那里，掳掠那城（创世记34:1-31）。因此雅各，那时叫以色列，临死这样谈及他们：论到流便，“你必不得超越，因为你上了你父亲的床；你使自己毫无价值；因为你污秽了我的榻”（创世记49:3,4）；论到西缅和利未，“我的灵魂不要进入他们的隐秘之地；我的荣耀不要与他们的会众联络；因为他们在怒中杀人，任意砍断牛腿大筋。他们的忿怒可咒诅，因为很猛烈；他们的暴怒可咒诅，因为很严厉；我要把他们分散在雅各中，使他们散住在以色列中”(创世记49:5-7)。
[2]犹大的品性也可从以下事实看出来：他娶了迦南女子为妻（创世记38:1,2），然而，这是违反嘱咐的，这一点从亚伯拉罕对他仆人所说的话可以看出来，他打发这仆人去给他儿子以撒娶利百加（创世记24:3,6）；这一点还可从圣言中的许多经文看出来。该民族的三分之一支部分就来自这一支，也就是来自他儿子示拉，而示拉是由迦南母亲所生的(创世记38:11;46:12;民数记26:20;哥林多前书4:21,22)。雅各的这些和其余儿子的品性从他们对约瑟的邪恶行径（创世记37:18-36）进一步明显看出来。其在埃及的后代品性从他们在旷野时关于他们所记载的细节明显看出来，他们在旷野里经常叛逆，后来在迦南地则经常沦落为偶像崇拜者。最后，在主的时代，他们的品性刚才已经说明了（参看4314节）。他们如今的性质是众所周知的，即他们反对主，反对构成教会的事物，反对对邻之仁，甚至反对彼此。由此可见，这个民族一直具有这种性质。因此，不要让人再持以下观点，即：他们当中有什么教会，其实他们当中只有一个教会的代表；他们更不是优先于其他人而蒙拣选。