5664.“赐给你们隐藏的礼物在你们的口袋里”表它来自祂，无需他们的任何计谋。这从“隐藏的礼物”和“在口袋里归还的银子”的含义清楚可知：“隐藏的礼物”是指主在人不知道的情况下所赐予的真理与良善；“在口袋里归还的银子”是指无需他们自己的任何能力(参看5488, 5496, 5499节)。由此明显可知，“赐给你们隐藏的礼物在你们的口袋里”表示属世层中的真理与良善来自祂，也就是说，来自主的神性人身，无需他们自己的任何能力。礼物的到来既然无需他们自己的任何能力，那么也无需他们的任何计谋。之所以用“计谋”这个词，是因为计谋对应于神的旨意；属于神旨意的，就不属于人的计谋。
　　5664a.“你们的银子早已到我这里来了”表真理看似已被他们获得。这从“银子”的含义清楚可知，“银子”是指真理(1551, 2954节)。“他们的银子早已到他这里来了”暗示他们买了，因而他们已经为自己获得了；因为“买”表示获得表示真理(5655节)。这解释了为何“你们的银子到我这里来了”表示真理已被他们获得。然而，由于构成信的真理从来不会被任何人获得，而是由主逐渐灌输和赐予，尽管它看似是由人获得的，故我们说真理看似已被他们获得。
　　在教会，众所周知，主逐渐灌输并赐予真理；因为教会教导说，信并非源于人，而是来自神；因此，不仅信心，而且构成信的真理都来自主。然而，信之真理看似由人自己获得；事实上，他完全不知道它们是流入的，因为他对此没有任何觉知。他之所以没有这种觉知，是因为他的内层已经封闭，以致他无法拥有与灵人并天使的任何可察觉的交流；当人的内层封闭时，他不可能知道关于流注的任何事。
　　但是，要认识到，知道信之真理是一回事，相信它们完全是另一回事。那些只是知道信之真理的人把它们交付自己的记忆知识，就像他们处理其它任何知识分支的事务一样。没有这种流注，人也能为自己获得这些真理；但它们没有任何生命，这从以下事实明显看出来：恶人，甚至最坏的人所知道的信之真理，和敬畏神的义人一样多。但如前所述，对恶人来说，这些真理没有生命；因为当恶人将它们带出来时，他在每一个真理中要么看见自己的荣耀，要么看见个人利益。因此，正是对自我和世界的爱充满它们，给予它们似乎像生命那样的东西。但这生命类似地狱里的生命，被称为属灵的死亡。正因如此，当他将它们带出来时，是从记忆，而非内心把它们带出来的；而相信信之真理的人则是从内心，同时从口唇把它们带出来；因为对他来说，信之真理已深深扎根在他里面，以致它们将根扎在外部记忆，然后像结果子的树那样朝心智的内层或高层生长；在那里它们像树那样用会叶子装饰自己，最终开花，目的是为了能结果子。
　　有信仰的人也是这样。当应用信之真理时，他脑子里没有别的东西，只想着提供有用的服务，或实践仁爱，这对他来说就是“果实”。这些就是任何人都无法为自己所获得的那类真理；甚至就连最小的真理都无法被他如此获得；相反，它们都是由主白白赐予他的，并且在他生命的每时每刻都赐下。事实上，若他相信，不计其数的礼物每时每刻都在被赐下。但由于人具有这样的性质：他对流入他的事物没有觉知，因为如前所述，他若有这种觉知，就会抵制；事实上，他会认为那时他将丧失自己的自我，以及与这自我同在的自由，与这自由同在的快乐，从而一无所有，故没有这种觉知，人只知道这类事物源于他自己，或说他凭自己获得真理。这就是说“真理看似已被他们获得”这句话的意思。此外，人若要拥有赋予他的天堂自我和天堂自由，就必须貌似凭自己行良善，貌似凭自己思考真理；但当他反思时，必须承认这些良善与真理皆源于主(参看2882, 2883, 2891节)。
　　

7573.“耶和华就发声”表与那些处于良善和真理之人的交流的撤回和中断。这从“声（音）”的含义清楚可知，“声（音），也就是打雷的声音，是指启示并完善天堂里的人，使地狱里的人受惊吓并荒凉的神之真理；它们因使后者荒凉，故表示与那些处于良善和真理之人的交流的撤回和中断，因为他们以这种方式被荒凉。至于这一切是如何发生的，这从前面(7502, 7541, 7542, 7545, 7554节)所述明显可知，即：那些曾属于教会，并由此从圣言吸收真理和良善的认知，然而却过着邪恶生活的人，通过他们从世界，就是他们在教会所在的地方带来的真理和良善与天堂交流。一个人会将凡他在世上所知道，事实上所看见、听见、思想、谈论、意愿、行出的一切都带入来世(参看2474, 2475, 2481-2486, 7398节)。当他们正经历荒凉时，被夺走的，就是这种交流；当这种交流被夺走时，真理和良善，连同对它们的认知也一并被除去。因为凡灵人，甚至天使所知道的一切，皆从主经由天堂，因而通过交流流入(参看6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6613-6626节)。由此明显可知，与那些处于真理和良善之人的交流的撤回和中断是什么意思。神的真理（这真理由“声音”来表示）在天堂和地狱的情况，和地上的阵阵雷声一样。在高山上，雷声听上去就像温和轻柔的声音；但在下面的地上，它们听上去就像可怕的巨响。同样，神的真理在天堂是温和轻柔的，而在地狱是可怕的。
　　“声音”，也就是雷声表示启示并完善天堂里的人，使地狱里的人受惊吓并荒凉的神之真理，这一点从以下经文明显看出来：
　　心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听祂荣耀的声音，又使祂的膀臂看见平静；在忿怒的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、洪水、冰雹中。亚述人必因耶和华的声音惊惶。(以赛亚书30:29-31)
　　此处“耶和华的声音”表示神之真理，它启示并光照那些处于良善的人，使那些陷入邪恶的人受惊吓并荒凉。约珥书：
　　地在祂面前震动，日月昏暗，星宿也不发光；耶和华在祂军旅前发声，祂的营地甚大；成就祂话语的，不可胜数；因为耶和华的日子大而可畏。(约珥书2:10-11)
　　此处的意思也一样。
　　同一先知书：
　　耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；天地都要震动；耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。(约珥书3:16)
　　此处“耶和华的声音”同样表示神之真理；经上之所以说“从耶路撒冷”，是因为“耶路撒冷”表示主的属灵国度，就是那些从真理处于良善，从良善处于真理的人所住的国度。
　　诗篇：
　　耶和华也在天上的打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭；祂射出箭来，使他们四散；多多发出闪电，使他们扰乱。(诗篇18:13-14)
　　“发出声音”、“冰雹”和“火炭”表示真理和良善通过虚假和恶欲而荒凉。又：
　　云中倒出水来，天空发出声音，你的箭也射出云，你的雷声响彻大地，闪电照亮世界。(诗篇77:17-18)
　　“声音”表示启示那些属教会之人的神之真理。
　　又：
　　耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华在大水之上；耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树，耶和华打碎黎巴嫩的香柏树；耶和华的声音使火焰分岔；耶和华的声音震动旷野；耶和华的声音心动母鹿落胎，使森林脱落净光。(诗篇29:3-9)
　　此处“耶和华的声音”表示神的真理和它所拥有的能力，因而也表示圣言，因为圣言是神的真理。
　　启示录：
　　一位大力的天使降下，大声呼喊，呼喊完了，就有七雷发声。我正要写出来，就听见从天上有声音对我说，七雷所说的事你要封上，不可写出来。(启示录10:1, 3-4)
　　“声音”表示神的真理；“雷声”表示那些传达真理，并把它从天上带到地上的人。谁都能看出，“雷声”和“声音”表示神性事物，而不指雷声和声音；由于它们表示神性事物，被称为“耶和华的声音”，故显而易见，它们是指神性真理。这就是为何当耶和华降临西乃山，宣告神性真理时，有声音，有闪电，有雷轰(出埃及记19:16; 20:18)；并且祂从火中说话(申命记4:11-12; 5:22-25)。