史威登堡神学著作
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5694.“进入自己的卧房，在那里哭了一场”表在自己里面，以一种看不见的方式。这从“进入卧房”的含义清楚可知，“进入卧房”是指在自己里面，以一种看不见的方式。当古人表示一种不可看见的行为时，他们习惯说某人“进入卧房或内室”，然后“关上门”。这种说话形式源于存在于古教会中的有意义的符号；因为在灵义上他们将“室或屋”理解为人(参看3128节)，将“内室”和“卧房”理解为人的内层。因此，“进入卧房或内室”表示在人自己里面，以至于看不见。“进入卧房或内室”因具有这种特定含义，故常常在圣言中被提及；如以赛亚书：
我的百姓啊，你们要来进入内室，关上你身后的门，隐藏片时，等到忿怒过去。(以赛亚书26:20)
显而易见，“进入内室”在此并非表示进入内室或卧室，而是表示避开视线，在自己里面。
以西结书：
他对我说，人子啊，以色列家的长老各在自己的画像内室里暗中所行的，你看见了吗？因为他们说，耶和华看不见我们。(以西结书8:12)
“各在自己的画像内室里暗中所行的”表示在自己内心深处，在他们的思维里。其思维和情感的内层事物通过“内室”呈现给先知，被称为“画像内室”。
摩西五经：
外头有刀剑，内室有惊恐，使少男与童女、吃奶的与老人，尽都灭绝。(申命记32:25)
“刀剑”表示真理的消磨和虚假的惩罚(参看2799节)；“内室有惊恐”表示出于人的内层。“内室”在此不是指内室，这是显而易见的。
诗篇：
谁从自己的内室中浇灌群山。(诗篇104:13)
“浇灌群山”在灵义上是指赐福那些处于对主之爱和对邻之爱的人。因为“山”表示爱的属天元素（参看795, 1430, 4210节）；因此，“从自己的内室”表示从天堂的内层。路加福音：
你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房顶上被人宣扬。(路加福音12:3)
此处“内室”表示人的内层，即他所思想、所打算并努力去做的。马太福音：
你祷告的时候，要进你的内室，关上门，在暗中祷告。(马太福音6:6)
“进内室祷告”表示以看不见的方式行动；因为这些话来源于具有代表性质的事物。
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1635.当灵人和我说话时，我听得清楚分明，就如同和世人说话一样。事实上，当在世人的围绕下与灵人交谈时，我发现我能听见灵人说话，就像听世人说话一样清楚，以至于有时灵人奇怪我的同伴竟然听不见他们与我说话；因为在声音上没有任何区别。然而，由于灵人的言语以不同于世人的言语的方式来刺激听觉的内在器官，或说进入听觉内在器官的流注不同于世人的言语的流注，所以只有我自己能听见；因为蒙主的神性怜悯，我的内在器官已经打开了。人类的言语借助空气通过耳朵沿着一条外在途径进入；但灵人的言语既不通过耳朵，也不借助空气进入，而是通过一种内在途径进入，直达头部或大脑里面的这些器官，这就是为何听上去是一样的。
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