史威登堡神学著作
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5695.“他洗了脸”表它采取措施确保这一点，或它如此安排。这从“洗脸”的含义清楚可知，“洗脸”在此是指采取措施确保叫人看不出来；因为约瑟的脸洗过后，他便采取了措施确保他的泪痕叫人看不出来。至于这些事是何情形，蒙主的神性怜悯，我们将在下文予以阐述。在此必须说一说脸与内层的对应关系。脸是内层的外在代表，因为脸是以这种方式来设计的：内层可显现在脸上，如同显现在一面以代表性的方式反映事物的镜子里；并且别人能从脸上知道此人对自己持哪种心态；以致他在说话时，不仅通过自己的言语，还通过自己的脸展示自己的情绪。属于属天教会的绝大多数古人都有这样的脸；所有天使也有这样的脸，他们不愿向别人隐瞒他们所想的，因为他们只想着他们邻舍的幸福。他们也不会为了自己的缘故而隐藏渴望邻舍幸福的任何想法。
但地狱里的人当在天堂之光中被观之时，却没有对应于他们内层的脸，而是另有一张脸。原因在于，活在肉身期间，他们的脸向邻舍显示仁爱仅仅是为了自己的地位和名利；然而，他们从不渴望邻舍的幸福，除非这幸福与他们自己的一致。结果，他们脸上的表情与他们的内层不一致；有时这种不一致如此之大，以致敌意、仇恨、报复和杀人的欲望在里面，而他们脸上却仍流露出对邻舍的爱。由此可见现在人们的内层与外层之间的差异何等之大，他们采取这种做法是为了自己的利益。
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6390.“卧在重驮之间”表行为当中的生命。这从“卧”和“重驮”的含义清楚可知：“卧”是指生命，不过是模糊的生命，只有极少的光；“重驮”是指行为。“重驮”之所以表示这类行为，是因为此处所描述的人行善不是出于对邻之爱的情感，而是出于对自我之爱的情感。从自我之爱的情感所流出的行为就像卑贱驴子所载的重驮，因为这种人属最卑贱的仆人之列。事实上，一切奴役皆出于爱自己爱世界的情感，一切自由皆出于爱主爱邻的情感。原因在于，前一种爱的情感是从用暴力来命令人的地狱流入的，而后一种爱的情感是从主流入的，主从不命令人，而是引导人。由此也明显可知，那些为了回报而行善的人是最低级的仆人，他们的行为是“重驮”。士师记中的“重驮”具有相同的含义：
以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样；他在山谷中必被置于脚下，归入流便的种类，以决心为大。你为何坐在重驮之间，听羊群的嘘声呢？(士师记5:15, 16)
此处“以萨迦”表示那些渴望因行为而获得回报的人；“在山谷中被置于脚下”表示以最低级的方式进行服务；“流便的种类”表示那些拥有信之真理的知识之人，此处“以萨迦”所代表的那些人便在他们当中，实际上还在他们之下；“听羊群的嘘声”表示对“羊群”所表示的那些处于仁之良善之人的蔑视；“坐在重驮之间”表示在自我邀功的行为之列。
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